НОВОСТИ БЛОГА

суббота, 28 июня 2014 г.

Истинная летопись Мидгард Земли и РУСИ ВЕДИЧЕСКОЙ.

 
Разумные существа, подобные современному человеку, и созданные ими первые поселения и развитые сообщества появились на Земле как минимум 500 миллионов лет назад. Индийские источники повествуют, что на нашей Земле уже было 22 цивилизации.
Кроме этого утверждается, что Солнечная система сейчас переживает 1002-й полный цикл своего развития и мы находимся не многим дальше его середины.
14 035 млрд лет до н.э. - проявление нашей Вселенной.
8 105 млн лет до н.э. - взрыв "сверхновой" - прежнего Солнца, с образованием нынешнего Солнца. Вокруг Солнца обращались маленькие звезды - будущие земли, полыхавшие так же, как и сама звезда.
6 000 млн лет до н.э. - образование гранитной коры на Мидгард. В то время поверхность была практически ровной, покрытой обломками камней - почти такая же, как сейчас у Венеры. По возрасту самых древних пород учеными ошибочно датируется возраст самой Земли и Солнечной системы.

1 500 млн лет до н.э. - время первого прибытия Пращуров на Мидгард. Климат Мидгарда не всегда был благоприятен для белых поселенцев, поэтому сначала заселяли луны Земель Ния (Нептуна), Стрибога (Сатурна), Перуна (Юпитера), затем приступили к освоению Орея (Марса) и Деи.
955 507 г до н.э. - время возвращения Пращуров на Землю. Самыми подходящими Землями для наших Древних Предков оказались: Земля Деи, Земля Орея и наша Мидгард. Эти Земли имели схожую атмосферу и климат. Вокруг них в те времена вращалось по две Луны, что стабилизировало их движение вокруг Ярилы-Солнца.

Вначале заселялась Земля Дея, затем Земля Орея, последней заселялась Мидгард-Земля.
602 374 г до н.э. - время Трех Солнц. В то время орбиты солнечной системы, белого гиганта и белого карлика из соседнего рукава галактики, проходили в "непосредственной" близости друг от друга, что для тогдашних жителей Земли создавало ощущение трех солнц. В те времена на Мидгард-Земле и на других Землях системы были дни, наполненные радужным многоцветием, ибо три Солнца, имеющие разные спектры, освещали нашу Землю со всех сторон. Сближение трёх Солнечных систем подтолкнуло Пращуров к более интенсивному заселению Земель системы Ярилы-Солнца.

Однако есть источники, утверждающие, что наше Солнце входит в тройную звездную систему. Но сейчас две звезды не настолько яркие, чтобы мы могли их видеть визуально. Вспомним хотя бы упоминание звезды Мара или фотографии, показывающие, как выглядит Солнце с орбиты Плутона - это маленькая яркая точка. Что же говорить о соседнем рукаве Галактики. Более того, Полярная звезда (созвездие Земун, М.Медведица) является тройной звездой, что присуще звездам именно этого созвездия. А мы знаем, что Солнце входит в созвездие Земун в качестве восьмой звезды. В свою очередь, созвездие Земун находится в галактической звездной системе, называемой Свати.
458 508 г до н.э. - время начала заселения Даарии, северного материка, который появился во времена трех Солнц. Этот материк выглядел так, как показано на карте Меркатора. В центре находилась гора Меру. К ней текли четыре реки: Свага, Х'Арра, Тула и Раи.
«Напротив галльского берега к северу есть остров в океане не меньше Сицилии, который населен гиперборейцами, названными так, потому что живут за спиной Северного ветра. На этом острове хороший климат, плодородная земля и много плодов, созревающих дважды в год. Говорят, что здесь родилась Латона, и поэтому местные жители почитают Аполлона больше, нежели других богов. Они в некотором роде его священнослужители, потому что целыми днями восхваляют его в песнях и оказывают ему всякие почести. На острове есть великолепная роща (владения) Аполлона и прекрасный храм круглой формы, в котором скопилось много богатых священных даров. Здесь есть город, посвященный тому же богу, большинство жителей которого арфисты, они постоянно играют на своих арфах в храме и поют гимны богу, прославляющие его деяния. Гиперборейцы говорят на странном языке и привязаны к грекам, особенно афинянам и делосиам, с которыми дружат с незапамятных времен. Считается, что некоторые греки когда-то посещали гиперборейцев, которым оставили священные дары великой ценности, а еще, и тоже давно, Абарис приплыл из Гипербореи в Грецию и восстановил родственные связи с делосцами. Говорят, что на этом острове луна спускается очень низко к земле, и различные возвышенности и впадины хорошо на ней видны; что Аполлон посещает остров раз в девятнадцать лет, так как за это время звезды делают полный круг, и потому греки отмечают цикл из девятнадцати лет названием "Великий год". Когда бог на острове, он каждую ночь играет на арфе и танцует, и это продолжается от весеннего равноденствия до появления Плеяд, которые радуются его успехам. Высшая власть в городе и на всем острове отдана в руки людей, которых называют Бореады, ибо они потомки Борея, и власть переходит от одних к другим по прямой линии.» / Лиодор Сицилийский /
     В тибетской и индийской мифологии также встречается описание горы Сумеру (sumeru). Примечательно - в Месопотамии жил древний народ сумеры, более известный как шумеры (в шумерийском языке слово "любимая" звучит так же, как и в русском - "люба").
163 030 г до н.э. - время Тары, дочери Перуна. Богиня Тара посетила Землю и привезла с собой семена священных деревьев, поэтому ее и считают покровительницей священных деревьев, дающих силу.
151 336 г до н.э. - война за Землю Дею.Темные силы захватили один из двух спутников Деи - Лютицию и собирались разрушить Дею.Наши предки использовав силу особых кристаллов перевели Дею в иномирие. При переходе происходит схлопывание пространства, которое и разорвало Лютицию на мелкие кусочки, которые в последствии стали поясом астероидов.Это же схлопывание лишило атмосферы и Марс (земля Орса). На Лютиции была очень мощная атмосфера, поэтому по утрам она ярко сияла на горизонте Земли, а вечером Сияла Мерцана (Венера). Современные ученые утверждают, что общий обьем пояса астероидов между Марсом и Юпитером равен размеру средней луны.
140 990 г до н.э. - время Трех Лун. После гибели (для нашего мира) Деи, ее вторая луна Фатта была переправлена на орбиту Земли, где было тогда две луны - Леля и Месяц.
109 806 г до н.э. - начало Великого Переселения из Даарии. Жрецы предвидели разрушение луны Лели и последующее затопление Даарии ее водами. Изображение очертаний континента Даария сохранилось на стене одной из пирамид в Гизе. В 1595 году эта карта была опубликована Рудольфом - сыном Герарда Меркатора. Гибель материка и катастрофа были предсказаны волхвом по имени Спас, поэтому славяно-арийские народы начали переселяться по перешейку, образованному Рипейскими Горами (Урал) в начале в район Южного Урала, а потом заселили остров Буян в Восточном море (Западно-Сибирская возвышенность). После 16-тилетнего перехода из Даарии в Расению и последовавшего вслед потопа был основан праздник ПАСХЕТЬ (аббревиатура букв - Путём АСы Ходяше Этим). Возникшая традиция красить и бить друг об друга яйца, которые символизировали: разбитое яйцо - символ погибшей луны Лели, а целое яйцо Тарха-Даждьбога. Он уничтожил Луну вместе с находившимися на ней Кащеями, замыслившими уничтожить Мидгард-Землю.
"Вы на Мидгарде живете спокойно, с давних времен, когда мир утвердился... Помня из Вед о деяниях Даждьбога, как он порушил оплоты Кащеев, что на Ближайшей Луне находились... Тарх не позволил коварным Кащеям Мидгард разрушить, как разрушили Дею... Эти Кащеи, правители Серых, сгинули вместе с Луной в получастьи... Но расплатился Мидгард за свободу Даарией, скрытой Великим Потопом... Воды Луны тот Потоп сотворили, на Землю с Небес они радугой пали, ибо Луна раскололась на части, и ратью Сварожичей в Мидгард спустилась..." / Саньтии Веды Перуна, Круг Первый /
104 778 г до н.э. - основание Асгарда Ирийского, нынешний Омск. Потом по мере расселения народов РАСы, были еще построены Асгард Согдийский (Ашхабад), Асгард Свитьодский (Упсала, Скандинавия). На материке Даария существовал Асгард Даарийский.
103 773 г до н.э. - строительство на Мидгарде сети звездных врат.
"В лето 1004 от основания Асгарда Ирийского на берегу Харийского моря (Байкал) спустились четыре Вайтманы. Они привезли для строительства капища множество разных дивных камней, кои сыскали на Лунах далеких возле Земель Стрибога и Ния (Сатурн, Нептун). Многие дары, кои принесли Вайтманы во чреве своем, направили зотчим Рода, сотворяющим Капище Рода в Харийских горах. В сем капище Рода, по божьей воле, надлежало быть кругу многовратному места (звездные врата). Используя силу Вышнего взора они размягчали каменья пещеры и круг путей торили в недра пещеры, в глубины Земли постоянно спускаясь. На шаге (уровне) девятом одной из путей был установлен круг многовратный, на коем начертаны Руны Чертогов. И с шага восьмого в залу с кругом ворог путей устремляли, но по одному лишь возможно добраться. Тридевять залов, лежащих под кругом хранили кристаллы силы (энергии) Мидгарда. " / Славяно-Арийские Веды /
71 000 г до н.э. - произошла подвижка магмы в районе острова Антлань, что привело к её мощнейшему выбросу через вулкан Тоба, который находился на восточном побережье Западного континента. Гигантская масса породы, раскалённой лавы, пыли, пепла и газов взметнулась в атмосферу. От страшной силы взрыва восточная часть Западного континента и западная часть Антлани были разрушены. В образовавшуюся огромную воронку хлынули воды океана, которые затопили её и многие глубинные выработки. В результате образовались Мексиканский залив и Карибское море. Однако восточная и центральная части Антлани сохранились в виде группы больших и малых островов. Они образовали своеобразный архипелаг, в центре которого был громадный остров, который позднее в преданиях древних греков получил название Посейдон, а сам архипелаг стал именоваться Атлантидой.
26 844 г до н.э. - время возникновения шумерской цивилизации.
21 864 г до н.э. - время возникновения египетской цивилизации после раздела территорий.
13 478 г до н.э. - нашествие на Египет (el-Khibih, El-khibth) сына Кнефа со своим богом Озирисом. Перед этим сам Кнеф явился в Египет и предал проклятию закон и имя Ману (Менес), и повелел начертать это проклятие в храме Фив священными письменами. Предания Египта утверждают, что "первой властью после богов был Ману (Закон); он учил людей богопочитанию и бескровным жертвоприношениям. После 52 царей, последователей Ману, явился Кнеф...". Так началось царствование царей-понтифов, пиромов (фараонов) египетских, которых Геродот называет "пиромис" или "бирума", т.е. брамины-отступники. "Во время царствования Тимая (последнего раджи из династии Фив), - пишет жрец Манефон, - неведомо какая разгневанная сила взмела на наши области с востока полчища неизвестных людей низкого происхождения, но отчаянно смелых. Эти чужеземцы ворвались внезапно и овладели всем без боя. Цари были пленены ими, грады преданы пламени, храмы разрушены, жители избиты, жены и дети взяты в неволю."
     Диодор Сицилийский и Геродот говорят, что эфиопы, основатели Египта, отличаются от африканского населения и являются потомками древнейшего из всех народов. Диодор отмечает также и то, что древнейшей столицей эфиопской области были Фивы, - град Божий, по которому и народ носил название фивяне. В глубокой древности эфиопы жили по обе стороны Черёмного (Красного) моря, а потому и предание о Македе (Махадеве; отсюда и Македония), царице Савы, является общим как абиссинам - потомкам эфиопов, так и савианам Аравии, которых еще называли внутренними Индами.
11 008 г до н.э. - начало Великого Похолодания из-за падения на Землю обломков луны Фатты. Огромный осколок луны вызвал серьезные тектонические подвижки коры - дно Атлантики приподнялось более чем на триста метров, возник локальный замкнутый пролом, который был быстро залит жидким базальтом, но последствия были страшными. Столб вырвавшихся газов породил сильнейшую ударную волну - смело всю Европу, Северную и Южную Америки, Африку; ударная волна была такой силы, что если в Сибири мамонтов находят целыми, то в Северной Канаде куски трупов животных вморожены в грунт вместе с камнями и обломками деревьев. Вслед за ударной волной пришел ветер, потом пошел дождь, быстро перешедший в снег и сильнейший мороз. Из эпицентра на огромную высоту в десятки километров, поднялся столб газов, пара, поднявший из океана несколько кубических километров воды. Газы, имевшие температуру свыше 900oС и давление свыше 3500 атм., за счет стремительного адиабатного расширения мгновенно превратили океанскую воду в переохлажденные почти до абсолютного нуля снеговые облака. Эти облака были перенесены струйными течениями воздуха на огромные расстояния и накрыли собой гигантскою полосу побережья Северного океана, Сибирь, Аляску и Канаду. Полоса переохлажденного снега, несколько раз обогнула земной шар в Северном полушарии, погубив всех мамонтов. Именно струйные течения и сыграли с ними злую шутку: покрытый густой шерстью и приспособленный к длительным зимовкам гигант в летний день спокойно пасся на лугах, а к концу дня его заморозило так, что через 13.000 лет содержимое желудка сохранилось, а размороженное мясо можно употреблять в пищу. Хищники и люди, не лишенные, как мамонты, пищевой базы, сумели выжить: в вечной мерзлоте Сибири обнаруживают трупы мамонтов и травоядных животных - диких лошадей, ослов, овцебыков, но еще ни разу не находили трупов волков, хищников и людей. Остатки этого снегопада сейчас заморожены на огромных пространствах российского и канадского Севера в виде многометрового панциря вечной мерзлоты. Кто знает, может быть, когда он растает, станут доступными нашему взору полуразрушенные ураганом древние поселения ариев.
9 564 г до н.э. - гибель Антлани, совпавшая с последней большой подвижкой земной коры. Антлань просуществовала почти 100 тыс. лет, пережив ряд мощных катаклизмов.
5 508 г до н.э. - Беловодский князь Асур и Ариман, правитель Аримии(Китай) Сотворили Мир в Звездном Храме (С.М.З.Х.). По Да'Арийскому Круголету Числобога - год, в котором это произошло, носит название «Звёздный Храм». Отсюда и название Календаря. После этой победы поверженных аримов (китайцы) заставили строить, так называемую, Великую Китайскую стену (кстати, бойницами обращённую в сторону Китая) для обозначения и защиты границ Расении (древняя держава Русов, находившаяся за Уральскими горами). Стену назвали Кий Тай, что в переводе с древлесловенского значит Кий - палка, изгородь, Тай - вершина, завершение. То есть «Завершающая, ограничивающая изгородь». Символом победы Свята Расы стал Белый Всадник, пронзающий копьём Дракона (позднее переименованный христианами в Георгия Победоносца). В древнейшем памятнике письменности славян Авесте описывалась битва князя Асура и Аримана. Авеста была написана рунами на 12000 воловьих шкур. Её сжёг Александр Македонский, когда она попала в его руки. Дальнейшей целью Македонского, славянина по крови, но врага славян по воспитанию (его учитель был грек Аристотель), было завоевание Индии для уничтожения Индийских Вед.
   До сих пор в китайской мифологии все враги китайского народа изображаются с зелеными глазами.
 посмотреть в полный размер с памятником Георгию Жукову. г Краснодар
3 102 г до н.э. - ушел Кришна. Кришна, в образе мудрого царя-воина упоминается в "Махабхарате", эпосе народов Индии. Битва происходила на Курукшестре (поле Куру), в бассеине рек Ганга и Ямуна. Древнеиндийские предания утверждают, что эти реки соответствуют современным рекам Волга и Ока. Неслучайно притоки Оки и Волги носят названия: Ямна, Ям, Има, Имьев, Ярань, Сура, Алатырь, Лама и т.д. Экономист и географ А. Виноградов и историк С. Жарникова утверждают, что совпадают не только названия священных криниц Махабхараты и рек Средней России, но и их взаимное расположение. "Риг-веда" также упоминает народ Куру и Курукшестру. Именно в центре этого поля находится город Курск, куда "Слово о полку Игореве" помещает курян - знатных воинов. По мифологии у Кришны был сын - Кама, бог любви.
3 000 г до н.э. - время возникновения городов Вавилон и Троя. Города были построены князьями Вавилой и Трояном. Вавилон впервые упоминается в легенде о Саргоне Аккадском. На территории России до сих пор есть реки и поселки, носящие имя Вавилон.
2 691 г до н.э. - состоялся первый х'Арийский поход в Дравидию, повлекший замену кровавого культа "Кали-Ма" безкровным Ведическим культом. По Индийским преданиям Семь Белых Учителей (Риши), пришедшие из-за Северных высоких гор (Гималаи), принесли местному населению Веды и новую Ведическую Веру (Индуизм), научили людей с кожей цвета Мрака Мудрости Мира Сияний, дабы прекратили они приносить жертвы кровавые своей Богине – Чёрной Матери и Змеям-Драконам из Мира Нави. Священные изречения из Мудрости Сияний вошли в книгу под названием "Риг-Веда", которая сохранилась на территории современной Индии. Иначе их называют Индийскими Ведами.
2 409 г до н.э. - на берегах Волхова, в 6 км от истока из озера Ильмень, два брата Словен и Рус построили город, названный Словенск. Неподалеку был воздвигнут другой древний город - Русу (нынешняя Старая Русса). Сколько простоял процветающий град Словенcк на Русской земле сказать трудно. Известно лишь одно: город погиб в огне пожара, сгорел дотла, и на его месте вскоре был построен другой город, названный Новоградом (нынешний Новгород Великий). Летописи упоминают хождение древних русов на Египет под предводительством Словена и Руса: "Хождаху ж и на Египетъския страны воеваху, и многое храбрьство показующе во еллинских и варварских странах, велий страх от сих тогда належаше". / "Сказание о Словене и Русе" /
     Несколько иначе описывается происхождение рода Словена и Руса в других летописях, включая «Влесову книгу». Богумир (Йима) – это сын Дажьбога, внук Перуна. Богумир правил в 3-м тыс. до н.э. страной, располагавшейся в то время в землях от Семиречья – на юге, Алтая – в центре и до междуречья Иртыша, Оби и Енисея – на севере. Его именем на средневековых картах названы горы Урала. Богумир и его жена Славуня построили город Аркаим. Их сын – Словен – согласно летописям, в середине 3-го тыс. до н.э. пришёл в Новгородские земли и обосновался там вместе с братом Русом.

На Урале есть гора Иремель - одна из самых высоких гор Южного Урала. Севернее Иремели расположены знаменитые своим природным заповедником Ильменские горы - хребет на правом берегу реки Миасс. Здесь же находится и озеро Ильмень, судя по всему, давшее название и горному массиву. Но вопрос в другом: почему южноуральские топонимы и гидронимы полностью соответствуют сакральному имени русского озера Ильмень, прозывавшегося в старину Словенским морем и близ которого выстроен Великий Новгород? Более того, в древнерусском произношении озеро звалось Илмерь (Лаврентьевская летопись), поэтому новгородское озеро Ильмень (и соответственно - его уральский тезка) могло первоначально означать «Небесное (Божественное) море», а гора с созвучным названием (на Ильменском хребте наиболее значительная вершина зовется Ильмен-Тау) - «Небесная Меру», по имени своего священного полярного прототипа.
     Название Старая Руса свидетельствует в свою очередь о древности существования её, ибо придаточное «старый» даётся городу не прежде, как по построении тем же племенем нового, одноименного с ним; и этот новый город, или новую Русу, мы находим в стране варягов-Руссов под именем Novorutha (Новая Русса); на реке Русе, составляющей правый рукав Немана, близ взморья, у Куриш-Гафа. Этим окончательно удостоверяется и то, что Ново-Руссы, или варяги-Руссы, соплеменны Старо-Руссам, но во время призвания варягов составляли уже отдельное государство. Ильменью назывался и Днепровско-Бугский лиман. 2 006 г до н.э. - на слиянии рек Ирий и Тара, в Беловодье, основан город Тара. "Над злом возвышается та страна, где вкушается блаженство; Вознесена она силой (Духа), а потому Вознесенной зовется... Это - вознесенного Золотого Ковша дорога; Считается, что она посредине между Востоком и Западом... В этом обширном Северном Крае... Не живет человек жестокий, безчувственный и беззаконный... Здесь находится созвездие Свати, здесь помнят о его величии; Здесь, нисходя к жертве, Тару укрепил Великий Предок" / Махабхарата /
Состоялся второй поход в Дравидию. Во главе этого похода против сторонников Лунного Культа, Чёрной Матери, был воин-волхв хан Уман, верховный жрец Храма Тары, покровительницы Земли Русской.

Был среди них и князь Сканд, которого до сих пор почитают и боятся в Индии. А боятся потому, что он всех, кто почитал черную богиню Кали, согнал в "закуток" на восток и сказал: "Живите здесь и молитесь своей богине, но с кровавыми жертвоприношениями из этого края не выходить". И это место до сих пор существует. По старому Каликут. На Калькутте до сих пор есть храмы Кали.

Интересно происхождение названия Скандинавия. После второго х’арийского похода в Дравидию (Индию), когда князь Сканд вернулся в Асгард Ирийский (Омск), Патер Дий Один благословил его на переселение на северо-запад в свободные земли. Когда Сканд умирал, он сказал: «Моя Душа будет охранять землю сию, ибо здесь мои Роды будут проживать». Как по-славянски «душа умершего»? Навья. Получается Сканди Навья, то есть душа Сканда охраняет, отсюда – Скандинавия. Поэтому его и в Индии почитают, и у нас есть день Сканда Ирийского. У скандинавов это сохранили в священном руническом писании, которое называется «Сага об Инглингах» или Песнь о Первопредках. 1 100 г до н.э. - после длительной осады был разрушен древнерусский город Троя нахлынувшими ордами семитов. Лишь спустя 400 лет, около 700 г до н.э. на месте Трои основали новый город. назвав его Новый Илион. Систематические раскопки с конца XIX века открыли разные слои Трои начиная с эпохи около 3 000 лет до н. э. Об этих событиях рассказывает «Илиада» (поэма об Илионе, т. е. Трое), древняя эпическая поэма, приписываемая Гомеру, памятник мирового значения. Написана гекзаметром, который был создан женщинами с Непры (Днепра), служившими пифиями в Дельфах, куда ни одна гречанка не допускалась. .
1010 г до н.э. - царем Израильского государства становится Давид, юноша-пастух из израильского колена Иуды. Объединил Израиль и Иудею. Правил 40 лет. Ввел понятия рекета и холокоста. "А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими." / 2 Цар. 12:31 /
Интересно заметить: аммонитяне - потомки Лота, племянника Авраама.
1 000 г до н.э. - упоминание о проживании руссов в краю семи рек.
"праоцы... iзыдощьша од крае седьемрiецштиа о горе ipштia а загогрiа обентыша вiек а такова попехщьша, iде на двоерiеце... а теше до земе cpштie а тамо ста пождiе, iдьша горыма а спезiема а лiадыма а от (...) до степны... дьшiа о пpie тie гopia карпенсте..." / Влесова книга /
Упоминается Богумир, жена которого звалась Славуня, дочери - Древа, Скрева и Полева, а сыновья - Сев и Рус (младший). Далее сказано, что отсюда произошли три славных рода - древляне, кривичи и поляне. От сыновей же произошли северяне и русы.
"...yтвopice родiтые о седме рецех iдеже обiтващехом заморья о кpai зелень а камо скот (...) древны iсходу до карпенстеа гopi... то бяща она лятш пред тысенщ тpie сты за iерманреху…" Перевести это можно приблизительно так: "создались те роды (от дочерей и сыновей Богумира) у семи рек, где обитали заморье в Зеленом крае и куда водили скот до исхода к Карпатской горе... было это перед 1300 лет до Германариха". Видимо речь идет о реках Иртыш, Обь, Енисей, Ангара, Лена, Ишим и Тобол.
932 г до н.э. - царем Израильско-Иудейского царства становится седьмой сын Давида Соломон. Согласно Библии, славился необычайной мудростью. Соломон, как утверждается, автор некоторых книг Библии. Почитайте, не пожалеете, начиная с вошествия на царство Давида и гибели Саула, его детей и всего рода. Ну очень напоминает генеральную репетицию "смутного времени". Как сказал Соломон: "все суета сует".
650 г до н.э. - руссы, жившие ранее в области семи рек, пришли в Карпаты.
“лiаты до дiру за тенсенце пенте ста iдоша прады нашы до гуре карпанеске а тамо со оседнеща жiвiа кладно" / Влесова книга /
т. е. "за 1500 лет до Дира пошли наши предки к Карпатской горе и там осели, живучи богато". Они вышли от райской горы и Загорья, пожили век, дальше пошли в область Двуречья... и попали в землю "Cpштie" (?), там стали, подождали и пошли большими горами, снегами, льдами и попали в степь... и пошли к Карпатской горе. Проживши в Карпатах 500 лет, предки пошли на восход солнца к Днепру, та река течет в море, и сели на ней к северу и так званой Непре Припути, т. е. Припяти, и там сидели 500 лет.
Из сказанного видно, что приход руссов к Днепру относится примерно к 150 г до н.э.
     Далее в «Влесовой книге» сказано, что предки были союзниками "ильмерцев" и что они жили богато, разводя в степях скот. Однако ильмерцы оставили руссов и пошли на юг. В то же время началась борьба с костобоками, называемыми "костобце". Борьба с костобоками продолжалась 200 лет. В конце концов руссы, будучи побеждены, вынуждены были бежать в леса, и пребывали там 100 лет.
Далее идет уже речь о готах Германариха.
Князь Герман - предводитель полабских славян, живших по Лабе (Эльбе).
"...Пришли из Зеленого края к Готскому морю и там наткнулись на готов, которые преградили путь. И так бились за ту землю, за жизнь нашу. До того времени были отцы наши у берегов моря на Ра реке и с великими трудностями переправили через нее своих людей и скот на тот берег, идучи к Дону, и там увидели готов. Шедши далее на юг, увидели Готское море и готов, вооружившихся против нас, и так принуждены были биться за жизнь свою и добро". / Влесова книга /
Содержание исключительно интересно из-за указаний на географические пункты, которые можно узнать немедленно. "Зеленый рай" - это степи к востоку от нижней Волги вдоль Каспийского моря. Река Pa - бесспорно Волга, как это выясняется и из других источников. "Готское море" – Азовское море.
597 г до н.э. - царь Вавилонии Навуходоносор разрушил восставший Иерусалим, затем в 587 г до н.э. ликвидировал Иудейское царство и увел в плен большое число жителей Иудеи (аж 3.023 душ, Библия). Халдейские власти предоставляли всем иудеям право покупать и строить дома, свободно заниматься земледелием, ремёслами и торговлей. Большинство из них поселились в самом Вавилоне или соседних с ним крупных городах. Вавилонский плен, как и египетский, явно пошёл евреям на пользу. Как и из Египта, евреи исходили из Вавилона с весьма непустыми руками. В Иерусалим отрядили 42.000 соплеменников с 7.337 рабами, 736 конями, 245 лошаками, 435 верблюдами и 6.720 ослами. Оставшиеся в "плену" отгрузили им 61.000 драхм (более 260 кг) золотом и 5.000 мин (2800 кг) серебра и 100 священнических одежд. Кроме того, персидский царь Кир вернул евреям(!), под расписку, изъятые вавилонянами храмовые ценности – «всех сосудов, золотых и серебряных»5.400. Откуда, правда, взялись золотые изделия, не ясно. Ведь Навуходоносор «изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем». / Библия, 4 Цар. 24:13 /
150 г до н.э. - греческий царь Птоломей Филадельф, собирая в своем книгохранилище духовные книги всех народов, приказал александрийским ученым-иудеям перевести их писания на греческий язык. Палестинский Синедрион, узнав об этом, наложил на переводчиков "херем", что равносильно смертельному приговору. Однако, когда в палестинской Академии прочли греческий перевод Торы, который был назван "Ветхим Заветом", проклятие было снято: "перевод" оказался вполне "кошерным". То есть он был сделан так, чтобы не дать заглянуть туда, куда не надо. Именно этим приглаженным текстом "Ветхого Завета" христиане пользуются до сих пор. Русский перевод был сделан с так называемого масоретского списка, написанного в V-VII веках иудейскими учеными, в котором были проставлены знаки для гласных и полугласных, а также некоторые диакритические знаки, которые отсутствуют в древнееврейских книгах. Как пишет И.Т. Сендерленд, "гласные проставлялись по мере своего умения и сообразности с кажущимися требованиями смысла и устных преданий". Для точного прочтения существует Талмуд - иудейский комментарий к Торе. В этих комментариях (Tr.Abocla, f.4.2., Tos) говорится: "Если иноверец читает талмуд, он достоин смерти".
63 г до н.э. - римляне под командованием Помпея покорили Иудею, и вскоре на огромной территории Римской империи оказалось, как считают современные учёные, от 4 до 4,5 миллионов израильтян, которые по установившемуся с библейских времён своему обыкновению называли себя среди иных народов евреями – людьми с той стороны Евфрата. Одни из них проповедовали иудаизм, другие – христианство. Это в значительной мере предрешило развал и конец и без того уже не весьма прочной Римской империи, как на Волге – Великой Хазарии. А прочитавшему «Историю израильского народа» Эрнеста Ренана и трактат из одного из 14 томов Талмуда «Абода зара» (Чужое служение) станут понятны не только причины экологических катастроф в Египте, Двуречье, Персии и Средней Азии, но и то, как один за другим образовывались и непременно гибли иудейские каганаты. Это Аварский, просуществовавший дольше всех, 220 лет; тюркские: Западный159 лет, Восточный164 года и наконец Хазарский213 лет.
98 - первое упоминание в письменной истории о ругах, по-видимому, принадлежит римскому историку Тациту. Он упомянул это племя в своем сочинении "Германия" и поместил его как раз в том месте, где его помещают и другие писатели древности, а именно - в западной части южного побережья Прибалтики. Древнейшее упоминание истории о ругах можно найти и в "Житие" Отгона Бамбергского (1062-1139), крестителя приморских славян, устанавливая с несомненностью, что племя ругов носило также название "русинов" (рутенов) и страна их называлась "Русиния" (Рутения), или Русь. Отметим также, что германские хроники называли княгиню Ольгу "регина ругорум", а не "регина руссорум", показывая тем, бесспорно, что отождествление ругов и руссов существовало еще в Х веке.
278 - первое упоминание в истории вождя Русса.
"Хорошо знаю, что известно многим, но не всем, как некогда из этой крапинской местности, по исчислению Петра Кодицилюса и многих других, в 278 году, ушел очень знатный вельможа Чех с братьями своими Лехом и Руссом, а равно со всеми своими приятелями и родом, из-за того, что они не могли уже переносить те великие нападки и притеснения, которые делали им римляне, а особенно начальник римских войск Аврелий, который охранял Иллирию вооруженной рукой и настолько притеснял его род, что Чех со своими поднял против него восстание и вывел его из числа живых. И вследствие этого, боясь могучей руки римлян, покинул Крапину, свое отечество. Целых 14 лет служил он с Салманином, с сыном Цирципана, в то время правителя и будущего вождя богемского народа... И лишь по смерти Салманарова сына, называемого Турко, который после отца своего вступил в управление народом и погиб в бою против имп. Константина, Чех принял на себя царствование". / Прокоп Слобода /
     Так начинается легенда о начале чешского народа и государства. Как назывались чехи до начала царствования Чеха, мы не знаем. Вероятно богемы. Согласно приведенной легенде, братья Чеха также возглавляли два государства - Лехию, т. е. Польшу, и Русию, дав им свои имена. К данным этим не следует относиться сверхкритически, ибо понимать надо вовсе не то, что разумеют теперь под именем Польша или Россия. Речь идет о небольшой территории на стыке Чехии, Польши и Закарпатской Руси, где первоначально осели указанные братья. Легенда вовсе не видит в Чехе, Лехе и Русе родоначальников, названные лица лишь возглавили племена, которые до того существовали уже века.
325 - в городе Никее на Первом Вселенском Соборе, названном Никейским, произошла окончательная фальсификация учения Иисуса Христа. Последователей этого нового учения истинные последователи Христа назвали "николаитами". Николаитами были названы последователи епископа Николая Мирликийского, называемого впоследствии «чудотворцем», который возглавлял свою фракцию. Главными представителями николаитов были также и Александр Александрийский с дьяконом Афанасием. Они называли Иисуса из Назарета сущным с Богом, желая этим сказать, что он другая личность или особа той же самой божественной сущности, несмотря на то, что сам Иисус утверждал: «Бога не видел никто никогда...»; «Отец мой более меня»; «Я не сам от себя пришёл, но Он послал меня»; «Моё учение - не моё, но пославшего меня». Однако они оставляли в силе и старый библейский тезис, что «божество» едино, то есть не распадается на индивидуальности, как человечество. Из соединения этих двух, непримиримых друг с другом представлений, с прибавлением к ним на равных правах еще Святого Вдохновения или духа, произошло толкование Ведического учения о Святой Троице.
     Николаитам противостояло объединение «ариан», представителями которого были Арий, Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомедийский. Ариане руководствовались в своих представлениях об Иисусе взглядами христиан I века и утверждали, что он есть переходное существо между богом и человеком. Они называли его подобосущным богу. Справедливые обвинения Ария вывели из равновесия епископа Николая Мирликийского, и вместо разъяснений он ответил Арию ударом по лицу. Вот так описывается в «Житиях Святых» нападение Николая-«чудотворца» на Ария со слов Иоанна Студийского: «Божественной ревностью Николай, как второй Илия, разжегся, посреди собора дерзнул Ария не только словом, но и делом посрамить, ударив его в ланиту. Чего ради святые отцы вознегодовали, и за это дерзкое дело отняли у него архиерейские отличия». Но, несмотря на это, ему были возвращены, через малый срок, все его «отличия». На соборе же произошли шум и смятение. Николая выгнали вон, и после него главным защитником единосущности Иисуса с богом оказался простой диакон Александрийского епископа – Афанасий, сделавшийся впоследствии епископом в той же Александрии. После многих бурных сцен собор решил окончательно признать Иисуса второй личностью божества. Ариане были преданы проклятию, и император Константин признал своей государственной церковью фракцию николаитов.
350 - покорение Новгорода готами. Во времена переселения венетов на Ильмень и Ловать опустело несколько славянских городов близ Балтийского поморья, слывших под названием «Градек», а впоследствии прозванных Старыми Городами (Старград – ныне Stargard). Это доказывает, что город, построенный cлавянами на Ильмене, назван Новым Градом для отличия от оставленного ими, и потому прозванного тогда же Старым Градом. Нет сомнения, что Новгород был построен при самом начале переселения cлавян на Ильмень, и его возникновение должно относиться к тому же времени, то есть к 216 году до н. э. Из этого следует, что Новгород был построен за 1078 лет до призвания варягов.
     В Лаврентьевской летописи, если читать по оригиналу, а не по «уточненному» тексту, сказано: «И от техъ прозвася Руская земля ноугородьци ти суть людье ноугородьци от рода варяжьска преже бо беша словени», т е жители Словенска. Таким образом род варяжский изначально был славянским, и варяги вместе с новгородцами говорили на русском языке!
375 - умер князь Герман, называемый также Германарих, объединивший полабские племена, жившие по Лабе (Эльбе), дав начало германскому племени.
395 - прекратила своё существование как единое государство Римская империя. Она была разделена на Западную Римскую империю и на Восточную Римскую империю. В 476 году восточные земли стали называть Византийской империей.
420 - примерное время появления рода руссов во главе с Кием в районе приднепровья, на будущей киевщине, после набега на Царьград.
"...сь (сей) Кый княжаше в роде своемь и приходивъшю ему к цесарю, которого не свемы, нъ гькмо о семь свемы, якоже сказають, яко велику чьсть приял есть от цесаря, при котором приходив цесари. Идуще же ему опять, приде к Дунаеви и възлюби место и съруби градок мал. И хотяше сести с родъмь своимь. И не даша ему ту близь живущии еже и доныне наричюгъ дунайци “городище Кыевьць." / Синопсис /
     Из выше приведенного видно, что Кий совершил набег на Царьград и византийский император был вынужден оказать ему «почет», т.е. откупиться деньгами, как это случалось неоднократно с византийскими императорами в отношении «варваров». На обратном пути Кию понравилось одно место на Дунае и он срубил «городок мал». Чтобы срубить городок, надо иметь достаточно людей и средств. Наконец, он "хотяше сести с родъмь своимь", значит, дело шло не о переселении его семейства, а о переселении рода. Совершенно очевидно, что он хотел твердой ногой стать на Дунае. Однако его намерение было угадано местными жителями и они (очевидно силой) не дали ему осуществить своего намерения, хотя городище уже было создано.
"Не ведяще же неции рекоша: Кий есть был перевозник; но есть тако: бе бо у Кии тогда был перевозник со оноа страны Днепра, сего ради нарицаху его перевозника. Аще бы был Кий перевозник, не бы ходил к Царюграду с силою ратью; но сей Кий княжаше в роде своем и ратоваше многи страны; таже с Констаньтиноградским царем миром и братьский живляше, и велию честь приймаше от него и от всех. Идущу же ему и з вой, на Болгары ходив, и прииде к Дунаю, и възлюби место и създа град, хотя тамо сести с роды своими, и не даша ему тамо живущеи, всегда рати сотворяюще; градшце же то и доныне нарицается тамо живущиими Дунайци Киевець. Таже на Воложскиа и Камскиа Болгары ходив и победи и возвратився прииде в свой град Киев, и ту живот свой сконча; и брата его Щок и Хорив и сестра их Лыбедь ту скончашася." / Никоновская летопись /
     Из этого отрывка видно, что летопись определенно говорит о походе Кия на болгар и что городище «Киевець» был предметом борьбы, и неоднократной. Очевидно, тяготение киевских славян к Дунаю было давним и походы Светослава были естественным продолжением этой тенденции. Интересно также отметить, что у летописца, оказывается, было много сведений о Кие: он знал, что Кий воевал с разными странами, и между ними он называет болгар дунайских, затем волжских и камских, - значит, это был не мелкий племенной князек, а представитель государства, интересы которого простирались от Дуная и до Камы. Иначе говоря, мы имеем перед собой ту же Киевскую Русь, приблизительно в том же объеме, что и во времена Аскольда. Имена этих 3-х братьев упоминаются в "Песнях птицы Гамаюн" как сынов Орея, внуков Даждьбога.
456 - в Голуни состоялся конный съезд, на котором великими князьями избраны Щек и Хорив, а верховным воеводой – Лыбедь, годом позже совершивший поход на Цареград и вернувшийся с большой данью и необходимым для Руси межгосударственным договором. На том же конном съезде было решено переименовать торгово-ремесленный центр на Непре («не пря»,т е «мирная река») Бусовград в Киев. Имя Буса было известно автору «Слова О полку Игореве», вспоминавшему «время Бусово». Столицей державы оставалась Голунь, подступы к которой на Руси охраняли три крепости: там, где сейчас село Межирич, стоял самый мощный Родэнь, к нему тогда доходил весенний разлив Днепра, выше по течению Роси на месте теперешнего Корсунь-ШевченковскогоРосин и далее как щит Голунидевятивратная крепость Градиж, нынешний Богуслав. / А.С. Иванченко /
     Очень интересно указание, имеющееся в "Влесовой книге": по-видимому был момент, когда два славянских племени отошли из области Киева на запад и осели до карпатских гор: "отошел Хорев и Шех от остальных и сели до карпатских гор и там иные города создали, иных имели соплеменников, иное имели великое богатство..." Хорев - хорваты, Щек - по-видимому чехи. Упоминается и Кий: "и се кые умре за триденсете ляты владыщете ны и по семе бящ лебедян..."; перевод: "и вот кий умер, тридцать лет владея нами; и за ним был лебедян...". Лебедян - лицо не известное в истории, но греческие источники сохранили имя "воеводы Лебедя" в северном причерноморье и название его государства "Лебедия". Был ли Лебедян сыном Лебедя или это одно и то же лицо, сказать трудно. Далее говориться, что Лебедян, он же Славер, княжил 20 лет, потом был Верен из Великограда (20 лет), и потом Сережень (10 лет). В те времена, как пишет "Велесова книга", князья избирались, и лишь потом стали передавать власть по наследству. Упоминается не раз город Голунь, или Голынь, о котором наша история ничего не ведает. Название невольно наводит на мысль, что употребляемый также много раз термин "колунь" является одним и тем же. И, возможно, выражение "Русколунь" объясняется как Русь Колуни. А это, в свою очередь, совпадает с измененным (чаромутным) иностранцами словом "Роксолань".
"Хрвать берияй све воя толь ина щесть ищеху, селенше з русева а тако з не оделенция земе, а з нихма утворе русколане, кии бо усендесе о кыеве...", т. е.: "Хорват (племя хорватов) взял своих сынов тогда, ища иную часть (землю), поселился с Русью... и с ними утворил Руськолань, которые осели у Киева".
Интересно упоминание отца Оря, имевшего трех сыновей, разделившихся на три части и образовавших Русколань. "...от оце орее един род слвен, а по (о)цео тре сынове (е)го розделенщеся на трицу, а тако ста о русколане а веньце еже сен разделщеся на двы таботва об боросех якве бящете рострждена на две а тогде имяхом скоро десенте...", т. е.: "...при отце Оре был един славный народ ( или славянский), а после отца (Оря) трое его сыновей разделились на три части, и так образовалась Русколань, и венцы, которые разделились на две части... так что скоро получилось десять частей".
     Есть отрывок, поясняющий кто такие анты. "..iакожде за щасе Meзeнмipy тако от антiе сьме", - во времена князя Мезенмира руссы были "антами". На обратной стороне той же дощечки - вновь отрывок, подтверждающий сказанное: "...се бо антiе бiахом по русколанi i дрiевле бiахом русе... i антiе мезенмиру одержещеть побiеды о годiе..." Итак, руссы, живучи в области, называвшейся Русколань, именовались антами, издревле были руссами... анты Мезенмира одерживали победы над готами.
477 - вождь русинов и других племен Одоакр захватывает город Юваву и убивает св. Максима с учениками. В Австрии, в Зальцбурге (в древности Ювава), в катакомбах при церкви св. Петра находятся останки св. Максима и его учеников, которые были убиты вождем русинов Одоакром в 477 году. Это засвидетельствовано плитой, на которой написано по-латыни: "Лета Господня 477. Одоакр, вождь русинов (рутенов), геппиды, готы, унгары и герулы, свирепствуя против Церкви Божией, блаженного Максима с его 50 товарищами, спасавшихся в этой пещере, из-за исповедания веры, сбросили со скалы, а провинцию Нориков опустошили мечом и огнем".

Нападение Одоакра на Юваву было одним из серии походов во главе целой коалиции племен, когда могущество Рима было поколеблено и когда он пал под ударами "варваров". Был низложен последний император Рима Ромул Августул. Интересно отметить, что в 1648 году гетман Богдан Хмельницкий обратился по случаю войны с Польшей к казакам с воззванием, в котором он призывал следовать примеру их славных и воинствующих предков, владевших под руководством Одонацера (Одоакра) 14 лет Римом. Таким образом, еще в 1648 году украинские казаки официально считали Одоакра и его русинов своими предками. И это, конечно, стало им известно не благодаря каменной плите в Зальцбурге. Эта традиция была настолько сильна, что, когда Богдан Хмельницкий умер в 1657 году, Самийло Зорка, генеральный писарь Запорожского войска, стоя у гроба, говорил: "Милый вождю! Древний русский Одонацер!" Иначе выражаясь, он сравнивал по значению Хмельницкого со значением в древности Одоакра. 500 - приблизительное время правления князя Вандала, женатого на варяжке Адвинде, прекрасной и мудрой, о которой много рассказывается в старинных песнях. Племя вандалов считается многими германским, но в трудах С. Лесного разбираются доказательства его славянства. Отметим здесь, что само имя явно славянского обладателя: «ванд», «вянд», «венд» - это только варианты одного и того же корня. Вендами же западные народы называли славян. Вандал имел трех сыновей: Избора, Владимира и Столпосвята, каждому из них был построен город, названный их именем. Вандал же якобы жил в столице и дожил до глубокой старости. По смерти Вандала Избор вокняжился в столице. Впоследствии он и Столпосвят умерли, и Владимир княжил во всей земле.
     Вандал, управляя славянами, «ходил всюду на север, восток и запад, морем и сушей» с войсками. Победив многие народы, он возвратился к себе в столицу. Затем Вандал послал на запад своих родственников, подвластных ему князей Гардорика и Гунигара с большим войском из славян, руси и чуди, те, завоевавши земли чужих народов, не возвратились, а осели там. Упоминание чуди ясно говорит, что Вандал царил где-то на севере, вероятно, в области Новгорода. Имена Гардорика и Гунигара чрезвычайно напоминают скандинавские названия Полоцка и Киева. Вандал разгневался на непокорных, покорил их земли и отдал их своим сыновьям. Интересно отметить, что в этой легендарной части Иоакимовская летопись не одинока - польские источники сообщают то же самое.
626 - руссы нападают на Царьград. В тифлисской рукописи мы находим: "Хаган посадил своих воинов на лодки, которые выдолблены из цельных деревьев и которые на их "варварском" языке назывались "моноксвило". Хаган причалил к Царьграду и осадил его с суши и моря. Воины его были мощны и весьма искусны. Их было столь много, что на одного царьградца приходилось 10 русских. Тараны и осадные машины стали действовать. Хаган требовал сдаться, оставить ложную веру во Христа. Однако угрозы его не подействовали, у стен города произошла страшная свалка. Свобода Царьграда уже висела на волоске. Между тем патриарх Сергий (с 610 по 639 г.) послал хагану огромную сумму денег. Подарок был принят, но свобода обещана была лишь тому, кто в одежде нищего оставит город и уберется куда хочет. Не пробив стены, "русские, потеряв надежду взять город, сели в свои "моноксвило" и вернулись восвояси. Ираклий, который в это время оборонялся от персов на р. Фазисе, был обрадован уходом русских".
Рассказ в рукописи о нападении чрезвычайно реалистичен и точен. И хотя в нем есть элементы церковной риторики, картина событий описана правдиво. Нападение было совершено с моря. Именно в ладьях было доставлено войско русских. А затем началась осада города с моря и суши. Количество войска было значительно, если оно намного превышало силы царьградского гарнизона Случилось то, что должно было случиться: подмога в 12.000 человек, гарнизон да мощные стены города были настолько сильны, что сломили упорство русских. К тому же огромная сумма денег, полученная от патриарха Сергия, тоже, очевидно, сыграла свою роль.
     Обычно это нападение приписывается аварскому кагану. Сути дела это не меняет, ибо авары того времени господствовали над славянами (Аварский каганат). В случае войн авары пользовались их вооруженными силами. Вместе с тем славяне имели и значительную самостоятельность. Это видно из того, что греки, заключая договор с аварами, оговаривали право, в случае нападения на них славян, разделаться с ними, и это не считалось бы нарушением мира в отношении аварского кагана.
775 - нападение русского князя Бравлина на южный берег Крыма. В "Житии" св. Стефана Сурожского имеются весьма интересные данные о нападении русского князя: "По смерти святого мало лет мину, прииде рать великая русская из Новагорода, князь Бравлин, силен зело". Он захватил всю прибрежную полосу Крыма между Корсунем (Херсонесом) и Керчью и взял приступом Судак (Сурож или Сугдею).
Вызывало сомнение, что такой длинный поход в Крым мог совершить новгородский князь. Это место объясняется очень просто: речь идет здесь вовсе не о Новгороде на Волхове, а о Неаполисе греков в районе нынешнего Симферополя, который, несомненно, назывался славянами Новгородом. Переводы названий городов у разных народов - обычная вещь. У греков, например, город называется Кефалоница, у славян он - Главиница, у полабских славян - Старгород, у завоевателей-германцев - Мекленбург. В те времена "Новгородов" всюду было множество. Нападение совершилось вовсе не за тысячи верст, а было только моментом вековечной борьбы "варваров" с севера с греками южного берега Крыма. Эта борьба прекрасно отражена во "Влесовой книге".
820 - нападение руссов на Амастриду. "Житие" св. Георгия Амстердамского сохранило нам следующие сведения о Руси: "Было нашествие варваров Руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия. Зверские нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чем другом, что свойственно людям, не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они - этот губительный и на деле, и по имени народ, - начав разорение от Пропондиты и посетив прочее побережье, достиг наконец и до отечества святого (т. е. Амастриды на южном берегу Черного моря) посекая нещадно всякий пол и возраст".
Оставим на совести автора риторику о бесчеловечности руссов, которая, наверное, имела иную подоплеку.
837 - возможный год рождения вещего Олега. Год его рождения должен быть связан с символами или тотемами Коня и Змеи, и еще с символом Клятвы, Закона, договоров, - ведь в ПВЛ (Повесть Временных Лет) под 907-м и 912-м годами много рассказывается о клятвах и договорах, которые он заключил с греками. В авестийском календаре есть год Митры, который как раз связан с клятвой, законом, договором, и тотемом этого года как раз является Конь ("Конь Митры"). В IX веке годы Митры были 805, 837, 869. Из них может подойти только 837-й. Тогда в год призвания на Русь (862) Олегу было 25 лет, в год вокняжения в Киеве (882) ему было 45 лет, в год пророчества Волхва (903) - 66, и умер он 75-ти лет, в 912 году. А какой же тотем 837-го года по восточному календарю? - Змея! Вот все и сошлось.
850 - византийский миссионер Велизарий, посетив Новгородскую землю, так писал о словенах и русинах: «Православныя словены и русины дикiя люди, и житiе их дико и безбожно. Мужи и девки нагiя вместе запирашися во жарко истопленной избе и истязаша телеса своя, хлесча себя прутiями древесными нещадно, до изнеможенiя, и опосля прыгаша во прорубь али сугроб и, охолонишися, вновь идяша во избу истязати телеса своя». Киевский князь Ярослав Мудрый сосватал свою дочь Ярославну королю французов. Ярославна стала королевой Франции. И что она написала батюшке: «Батюшка, да за что ты меня ненавидишь? И отправил в эту грязную деревню, где умыться-то негде». Мыло в Европе появилось только в XIIX веке. Мария-Антуанетта мылась в жизни всего два раза: один раз перед свадьбой, второй раз перед казнью.
855 - примерный год появления в Киеве Оскольда и Дира.
"...ту прве ворензе прiдша до русе асклд сылоу пограмлi кнезе нашему а птолце го асклд а позде дiр уседшiсiа на не iако непршен кнза тi то кнжiте поша над она до iста... iако бiаста она кнзе од гръцех крцена асклд есе темен вое а теко днесе од грьцех осьвецен..." / Влесова книга /
Отрывок четко указывает, что Аскольд и Дир были чужими, притом варягами. Аскольд разгромил силы местного князя и стал "непрошен князь", т. е. стал править силой. В каких отношениях были Аскольд и Дир неясно. Но вернее всего, что Аскольд был лишь воеводой Дира. Последний появился и сел в Киеве уже после победы Аскольда над местным русским князем. Восточные источники вообще Аскольда не знают, а только Дира.
860 - поход руссов во главе Оскольда и Дира на Царьград. Обратимся к изложению того, каким был поход, опираясь на первоклассный источник - свидетельство патриарха Фотия, участника событий в Царьграде и к тому же первоиерарха греков, которого никак нельзя заподозрить в искажении событий в пользу руссов: поход руссов был совершен не с целью грабежа, а прежде всего как акт мести за убийство и обращение в рабство за долги нескольких руссов, живших и работавших в Царьграде. В двух речах, произнесенных Фотием (одна в момент осады Царьграда, другая непосредственно после ухода руссов), он резко укорял греков в безнравственности вообще и в необоснованно плохом отношении их к руссам. Местами в его речах чувствуются совершенно определенные намеки на неизвестные нам обстоятельства, но отлично понимаемые современниками. Насколько можно догадываться, намеки касаются самого имп. Михаила, имя которого Фотий не осмеливается назвать прямо. Очевидно, в обиде, причиненной руссам, принимал участие и сам император.
     Нападение руссов было совершенно неожиданным и повергло Царьград в состояние полной паники, так как император, войско и флот были далеко, в походе, а город оставался, в сущности, беззащитным. Фотий говорил: "Помните тот час, несносный и горький, когда в виду нашем плыли варварские корабли, навевавшие что-то свирепое и убийственное? Когда это море, утихнув, трепетно расстилало хребет свой, соделывая плавание их приятным и тихим, а нас воздымали шумящие волны брани? Когда они проходили перед городом и угрожали ему, простерши свои мечи? Когда мрак объял трепетные умы и слух отверзался лишь для одной вести: "варвары уже перелезли через стены города, город уже взят неприятелем?" … "И как не терпеть нам страшных бед, когда мы убийственно рассчитывались с теми, которые должны были нам что-то малое, ничтожное". Упрек ясен.
     Несмотря на отсутствие войск и императора, Царьград все же не был взят. Главным образом - из-за высоких и мощных стен, спасших его. Начальник же гарнизона оказался не на высоте своего положения. Руссы, чтобы овладеть городом, рыли подкоп под стены, а с другой стороны насыпали вал, с которого они предполагали перейти на стены города. Пока одни производили осаду города, другие предавали огню и мечу все в ближайших и дальних окрестностях Царьграда, имевшего к тому же множество богатейших дач недалеко от стен. "...Речные струи превращались в кровь. Некоторых колодезей и водоемов нельзя было распознать, потому что они через верх наполнены были телами..." Из этих слов Фотия видно, что была какая-то вакханалия убийства и вообще уничтожения. Словом, был классический погром. Была страшная месть, страсть наделать как можно больше вреда, ибо наполнять колодцы до верха трупами могла только месть.
Отряд руссов не был особенно значительным. По самым максимальным сведениям, число ладей достигало 360, по минимальным - 200. Расхождение объясняется, вероятно, тем, что 360 - цифра всех ладей руссов, напавших не только на Царьград, но и на побережье и острова Мраморного моря, 200 - количество ладей, осаждавших лишь Царьград. Так как обычно в ладье помещалось 40 человек, то самое большое число воинов, включая и вспомогательную рабочую силу, которые осаждали Царьград, было 8 тысяч. Естественно, что такой отряд ничего не мог сделать против мощных стен города: нужны были специальные машины, сооружения и т. д. Чтобы поднять дух населения, Фотий устроил торжественное молебствие с ризой Богоматери, несомой на стенах города. Вскоре после этого руссы исчезли, сняв осаду. Их уход был объяснен заступничеством Богородицы. Однако ни о какой буре, разметавшей ладьи руссов, Фотий не упоминает вовсе. Так как он говорил о начавшихся болезнях, то внезапное исчезновение руссов может иметь и другое, более реальное объяснение. Руссы, досыта награбивши и удовлетворивши свою месть, удалились, ибо делать, в сущности, было нечего, начались болезни, а тем временем могли подойти войска императора или флот.
     Результаты похода рассматривались и могут быть рассматриваемы по-разному. С формальной стороны, руссов постигла неудача: города они не взяли. Но в действительности они достигли всего, чего хотели. Отомстили во много раз больше и награбили столько, что едва вмещалось в ладьи: богатейшие предместья города и дачи доставили огромную добычу. Венецианская хроника прямо говорит, что руссы вернулись "с триумфом".
860 - умер Гостомысл, легендарный предводитель новгородских словен, первый князь или посадник .
"Людие же терпяху тугу велику от варяг, пославше к Буривою, испросиша у него сына Гостомысла, да княжит во Велице граде. И егда Гостомысл приа власть, абие варяги бывшия овы изби, овы изгна, и дань варягом отрече, и, шед на ня, победи, и град во имя старейшаго сына своего Выбора при мори построи, учини с варяги мир, и бысть тишина по всей земли. Сей Гостомысл бе муж елико храбр, толико мудр, всем соседом своим страшный, а людем его любим, расправы ради и правосудна. Сего ради вси окольни чтяху его и дары и дани даюсче, купуя мир от него. Многи же князи от далеких стран прихождаху морем и землею послушати мудрости, и видети суд его, и просити совета и учения его, яко тем прославися всюду."
     Сын новгородского князя Буривоя (девятое поколение после некоего Владимира Древнейшего), дед Рюрика (Иоакимовская летопись). Рюрик был сыном дочери ГостомыслаУмилы, которая была выдана за бодричского князя Годослава (Годлава), "...по смерти же отца своего облада варягами, емля дань от них...". Западнославянское племя бодричей в Европе называли еще ободритами. У Гостомысла было четверо сыновей и три дочери. Все сыновья погибли, не оставив мужского наследника. Сын старшей дочери Гостомысла был мужам новгородским неугоден (видимо, она была выдана за князя-иностранца, что и в то время зачастую случалось). На сей счет Гостомыслу было чудесное видение во сне: из чрева Умилы вырастает великое древо и укрывает своей огромной кроной с плодами Новгород. Чувствуя приближение смерти, Гостомысл повелел новгородцам не помнить старого зла и пригласить на княжение в Великий град достойнейшего из варягов, сына Умилы, и сделать верховным правителем. Тогда, после долгих обсуждений и споров, решили послать «к варягам, к Руси». Послы отправились на крайний запад Балтийского поморья. В неисправленной Лаврентьевской летописи сказано: «Идоша за море к варягом Pyci; сице бо ся зваху тьи варязи суть». В переводе будет: «Пошли за море к варягам-Руссам, ибо так называвшиеся Руссы были варяги».
861 - св. Кирилл находит в Корсуне Псалтырь и Евангелие, написанные "роускыми письмены" . Направляясь в хазарскую миссию, Кирилл приехал в Корсунь (Херсонес) в конце 860 года. Здесь он встретился с неким русином, имевшим Псалтырь и Евангелие, написанное "роускыми письмены". В "Житии" Кирилла мы находим: "...и дошед до Хорсуня... обрете же ту Евангелие и Псалтырь, роуськыми письмены писано, и человека обреть, глаголюща тою беседою, и беседовав с ним, и силу речи приемь, своей беседе прикладая различии письмень гласна и согласна и к Богу молитву творя, вскоре начать чести и сказать, и мнозися ему дивляху...".
     Таким образом, Константин Философ (Кирилл), еще до поездки своей в Моравию в 863 году, столкнулся с решением вопроса, который ему пришлось осуществлять через два года, именно о славянской письменности. Вопрос этот уже был решен до него неизвестным русином, имевшим даже две солидные церковные книги, написанные русскими письменами. По этому поводу высказывались самые невероятные предположения. Доходили до того, что считали, будто здесь была пропущена буква "п": мол, надо читать "пруськыми письмены"! Ужас перед мыслью, что руссы в древности могли быть грамотны, доводил людей до совершенного отупения.
     Увидя в 860 году полную пригодность изобретенного каким-то русином славянского алфавита, он в 863 году применил его для перевода богослужебных книг, предназначавшихся моравам, включив в алфавит русина ряд чисто греческих звуков, без которых, как ему казалось, нельзя обойтись. Совершенно очевидно, что русин в Херсонесе не был первым и единственным изобретателем славянского алфавита: и до него, и в других местах подобные попытки уже делались. Намеков в истории на это много. Важно то, что к 860 году культура руссов была столь высока, что существовали книги, писанные на собственном языке.
 862 - князь Рюрик со своими родичами и дружиной пришел в Древнюю Русь, и с ним был также вещий Олег. Олег - "находящийся под покровительством божества" или "осуществляющий жреческие функции". Таким образом, Олег был жрецом и воеводой. Есть версия, что фамилия могла происходить от древнего слова рарок - сокол. Столица Бодричей называлась Рарог и означала сокола. Мекленбург, бывши ещё славянским, назывался Рюрик и означал также сокола.


На севере новгородцы, по разорении от угров и по великой моровой язве собравшись, предводительством и правлением благоразумного старейшины
Гостомысла приведены были в цветущее состояние. После смерти его давали дань варягам и, как видно из Нестора, были от них некоторым образом управляемы, ибо говорит он, что пришли варяги за данью. Новогородцы им отказали и стали сами собою правительствовать, однако впали в великие распри и междоусобные войны, восстал один род против другого для получения большинства. Наконец, по завещанию Гостомыслову согласясь между собою и купно с чудскими ближними народами, выбрали и призвали Рурика с братьями к себе на княжение, сказав: „Земля наша велика и всем изобильна, одного только лишена суда и расправы, который вы утвердите”. На сие прошение едва они преклонились, ведая их непостоянство и с грубостию соединенное своевольство. О породе сих князей согласно с Нестором рассуждает Преторий: „Конечно, они не из Дании или из Швеции были приняты, затем что языка, обычаев и обрядов различие и места расстояние сему не дозволяет верить, но призваны из соседов: думаю, из Пруссии и с ними сообщенных народов, которые соединением составили великое государство”.
В Ипатьевской и Радзивиловской летописях говорится, что, придя в Новгородскую землю, братья-варяги первым делом «срубили» город Ладогу. В нем-то «сел» и стал править Рюрик. Следовательно, Ладога является первой столицей новой правящей династии Рюриковичей.
"И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой, Синеус, - на Белом озере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Через два года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и пришел к Ильменю, и поставил город над Волховом, и назвал его Новгород, и сел тут княжить, и стал раздавать мужам своим волости и города ставить - тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах - находники, а коренные жители в Новгороде - славяне, в Полоцке - кривичи, в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в Муроме - мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик".    Княжеская, боярская и купеческая элита того времени начала отчаянное сопротивление воле вещих старцев, вздумавших призвать "варягов" на верховное княжение и вернуть Руси былой "наряд". Поэтому не от старости и болезней погибают молодые Синеус и Трувор спустя всего-то три года после призвания.
Между прочим, в одном из списков «Сказания о Словене и Русе» есть любопытное уточнение: Рюрик «срубил» первую столицу державы Рюриковичей не на том месте, где долгое время находилась всем хорошо известная Старая Ладога - на левом берегу Волхова в 12 километрах от Ладожского озера, а на острове посреди озера: «…а столицу свою Рюрик на острове езера Ладоги заложи…».

Далее Иоакимовская летопись сообщает нечто совсем неожиданное: Рюрик давно был женат, и жен у него было несколько. А паче других любил урманку Ефанду (урманка можно перевести и как «мурманка», то есть уроженица Мурманской земли, где наверняка также жили варяги, или же как «норманнка», то есть «норвежка»; за что уцепился "историк" Миллер в своей норманской теории; кроме того: урман - густой таежный смешанный темнохвойный лес в Западной и Средней Сибири). Именно Ефанда и родила того самого Игоря, коему суждено было продолжить династию Рюриковичей.
"Имел Рюрик неколико жен, но паче всех любляше Ефанду, дочерь князя урманского, и егда та роди сына Ингоря, даде ей обесчанный при море град с Ижарою в вено." 872 (864) - погиб Вадим Храбрый, легендарный вождь новгородцев, который изгнал из Новгорода прежних варягов, взимавших с новгородцев дань. Расхождение в датах связано с тем, что год 6372 в летописи дан в болгарском летоисчислении, поэтому отнимать надо 5500 лет.
"И дань даяху варягом от мужа по белей веверици, а иже бяху у них, то ти насилье деяху словеном, кривичем и мерям и чюди. И всташа словене, и кривичи, и мери и чюдь на варягы и изгнаша я за море»
/ Новгородская летопись /
Татищев высказал предположение, что легендарный Вадим Храбрый (на основе утраченных источников рассказывается в Никоновской летописи), был внуком новгородского старейшины (от одной из безымянных дочерей) и, следовательно, двоюродным братом Рюрика.
В 872 году Вадим Храбрый был убит Рюриком, и множество его сторонников (и волхвов) бежали из Новгорода, часть из них дошла, наверное, и до Киева. Возможно, среди них был и тот безымянный волхв, который предсказал затем Олегу "смерть от коня своего".
"Убиен бысть от болгар Осколдов сын. Того-же лета оскорбишася новгородци, глаголюще, яко "быти нам рабом, и много зла всячески пострадати от Рюрика и рода его".Того-же лета уби Рюрик Вадима Храброго, и иных многих изби новогородцев, советников его". / Никоновская летопись /
Новгородцы бежали от Рюрика в Киев. Следовательно, Киев был совершенно независим от Новгорода, если политические беглецы могли находить там убежище. Заслуживает внимания также и сам факт: оказывается, еще на первых страницах истории руссов мы сталкиваемся с "политическим убежищем".
882 - начало княжения в Киеве Олега, заманив к себе и убив прежних правителей Оскольда и Дира. Захватив Киевскую Русь, Олег объединил ее со Словенией и перенес столицу в Киев, став русским князем. С этого времени Словения стала также называться Русью, ибо вошла в состав Руcи.
По летописям, около 874 г, Оскольд и Дир совершили второй поход на Царьград (Константинополь), во время которого приняли христианство.
"сии просили, чтобы отпустить их с родом и с людьми своими к Царюграду поискать войною большего счастия. По уволении предприяли путь по Днепру вниз судами. В Полянской земле на горе увидели город и там живущих спросили, кому он подвластен? На сие от жителей ответствовано, что три брата - Кий, Щек и Хорев - построили сей город во имя старшего и уже их не стало. Жители платят дань козарам. Осколд и Дир поселились в Киеве, присовокупили к себе множество варягов и начали княжить над полянами, не завися от Рурика. Державствовав семнадцать лет в Новегороде, Рурик спокойно достиг кончины. Умирая поручил сына, еще младенца, Игоря и с ним княжение сроднику своему Олегу. Сей по смерти его, желая умножить наследство Игорю и соединить единого племени славенские народы под едино владение, собрал войско из варяг, славян и чуди, взял некоторых кривичей и с ними пришел к Смоленску, город покорил себе с Кривическою землею и посадил своих правителей. Оттуду по Днепру вниз пустившись, взял Любеч и правление поручил своим воеводам. Приближась к Киеву, где Осколд и Дир княжили, скрыл в судах часть войска, назади оставил другую. И как подплыл под Угорское близ Киева, послал к Осколду и Диру с вестию, что идут купцы в Грецию от Олега и от Игоря, для того бы они повидались со своими однородцами. Осколд и Дир, не имея никакого подозрения, пришли к судам с малым числом людей с тем, может быть, намерением, чтобы проезжих сих приласкать и присоединить к жителям киевским. Внезапно закрытые в судах выскочили с ружьем и окружили Осколда и Дира. Тогда Олег, показав Игоря, объявил: „Сей есть сын и наследник Руриков; вы не княжеского рода и княжить вам не должно”. И тут по повелению Олегову Осколд и Дир убиты. Тела их взнесены на гору, что называется Угорское. На Осколдовой могиле поставлена потом церковь святого Николая; Дирова могила - за святою Ириною. По смерти их сел Олег на княжении в Киеве и нарек столицею всех городов, обладаемых россами. И сим именем прозвались поляне и прочие окрестные славяне его владения." / ПВЛ /
В Киеве сохранилась Оскольдова могила, часть парка на правом берегу Днепра.
Несколько по-иному пишет Иоаким:
"Славяне, живусчие по Днепру, зовомии поляне и горяне, утесняеми бывши от казар, иже град их Киев и протчии обладаша, емлюсче дани тяжки и поделиями изнуряюсче, тии прислаша к Рюрику преднии мужи просити, да пошлет к ним сына или ина князя княжити. Он же вдаде им Оскольда и вои с ним отпусти. Оскольд же, шед, облада Киевом и, собрав вои, повоева первее козар, потом иде в лодиах ко Царюграду, но буря разби на мори корабли его. И возвратяся, посла в Царьград ко царю... " далее на полях подписано: утрачены в летописце 2 листа. "Рюрик по отпуске Оскольда бе вельми боля и начат изнемогати; видев же сына Ингоря вельми юна, предаде княжение и сына своего шурину своему Ольгу, варягу сусчу, князю урманскому... Олег бе муж мудрый и воин храбрый, слыша от киевлян жалобы на Оскольда и позавидовав области его, взем Ингоря, иде с войски ко Киеву. Блаженный же Оскольд предан киевляны и убиен бысть и погребен на горе, иде же стояла церковь святаго Николая, но Святослав разруши ю, яко речется..."
"Хотя Иоаким точно сыном Рюриковым его не именовал, но обстоятельство утверждает, ибо киевляне не просили бы сына, если бы его не было. Ингорь же тогда или не родился, или был в пеленках. И как Оскольд был княгине Рюрикове пасынок, сарматски тирарь, то Нестор, не разумея сего слова, пременил в Дир и сделал из одного имяни два: Оскольд и Дир" / Татищев "История Российская" /
В "Бояновом гимне", ладожском руническом документе, говориться прямо, что "Дир-воин был нам на муку, был варваром, а родом - грек..."
Из этих летописей бесспорно вытекает, что Киевская Русь времен Аскольда была совершенно самостоятельным (и, должно быть, достаточно сильным) государством, воевавшим под водительством Аскольда с Византией, волжскими болгарами, печенегами, полочанами и кривичами. Уже объем географии соседей показывает, что это не была только Киевщина, а вся Южная и отчасти Средняя Русь. То обстоятельство, что новгородцы убегали в Киев из Новгорода, показывает, что Киев был независим от Новгорода, власть Рюрика на Киев не распространялась. Вместе с тем Киев не представлял собой для новгородца что-то совершенно «заграничное».
903 - год пророчества Волхва Вещему Олегу.
912 (922) - год смерти Вещего Олега .
"И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого прежде поставил кормить, решив никогда на него не садиться. Ибо спрашивал он волхвов и кудесников: "От чего я умру?" И сказал ему один кудесник: "Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, - от него тебе и умереть!" Запали слова эти в душу Олегу, и сказал он: "Никогда не сяду на него и не увижу его больше". И повелел кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошел на греков. А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, - на пятый год помянул он своего коня, от которого волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшину конюхов и сказал: "Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?". Тот же ответил: "Умер". Олег же посмеялся и укорил того волхва, сказав: "Лживо говорят волхвы, но все то ложь: конь умер, а я жив". И приказал оседлать себе коня: "Да увижу кости его". И приехал на то место, где лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: "От этого ли черепа смерть мне принять?". И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея, и ужалила его в ногу. И от этого он разболелся и умер. Оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемою Щековица; есть же могила его и доныне, слывет могилой Олеговой. И было всех лет княжения его тридцать и три." И могила его видна была во время летописателя Нестора.
В Новгородской Первой летописи младшего извода история смерти Вещего Олега излагается несколько иначе. «И прозваша и Олега вещии; и бяху людие погани и невегласи. Иде Олег к Новугороду, и оттуда в Ладогу. Друзии же сказають, яко идущю ему за море, и уклюну (укусила) змиа в ногу, и с того умре: есть могыла его в Ладозе». Оказывается, умер князь Олег в Ладоге по дороге в Новгород. Напомним, Старая Ладога - первая столица Рюриковичей, и именно здесь похоронили Олега. Здесь же и его могила, которую, кстати, экскурсоводы показывают немногочисленным туристам и поныне. читать полностью >>>
912 - начало княжения в Киеве Игоря, сына Рюрика. Он был воспитанником Олега, и женился на его родственнице из под Пскова, по имени Ольга. У Нестора он назван просто родичем («от рода ему суща»), Иоаким уточняет: Олег - шурин, то есть брат одной из Рюриковых жен, скорее всего все той же Ефанды. Он-то и подыскал жену Игорю на Псковщине. Звали будущую русскую святую Прекраса. Но Олег по какой-то неясной до конца причине переименовал ее и назвал в соответствии со своим собственным именем Ольгой. У Иоакима написано, что была Ольга-Прекраса не простого звания, а из Гостомыслова рода.
"Егда Ингорь возмужа, ожени его Олег, поят за него жену от Изборска рода Гостомыслова, иже Прекраса нарицашеся, а Олег преименова ю, и нарече во свое имя Олга; име же Игорь потом ины жены, но Олгу мудрости ея ради паче иных чтяше." / Иоакимовская летопись /
Татищев в примечании уточняет: Ольга - внучка Гостомысла и родилась от его старшей дочери где-то под Изборском. Истинный свет на все эти загадки и нестыковки проливает известие Типографской летописи, названной так потому, что один из ее наиболее известных списков первоначально принадлежал Синодальной типографии. Здесь прямо сказано, что будущая княгиня Ольга была родной дочерью Олега Вещего. В таком случае вновь встает вопрос о степени родства и правах наследования власти между Гостомыслом и Олегом - одним из самых выдающихся деятелей начальной русской истории. Если принять интерпретацию Татищева: Ольга - Гостомыслова внучка от его старшей дочери, то неизбежно выходит: отец этой дочери и есть Вещий Олег, чья фигура сравнима с любым из представителей князей Рюриковичей и подавляющее большинство из них оставляет далеко позади. Отсюда и его законные права на княжение. Так, может быть, именно данный факт старательно изымался из летописей последующими цензорами, дабы у новгородцев не возник соблазн заявить о своих правах на приоритет в верховной власти?
Не приходится сомневаться, что и родословное древо Рюрика первоначально выглядело вовсе не так, как оно представлено спустя тысячелетие. Нетрудно предположить: раз у основателя первой российской великокняжеской и царской династии было много жен, то, следовательно, было и немало детей (во всяком случае не один Игорь, как это следует из подчищенной и исправленной «Повести временных лет»). Сказанное подтверждает и один из немногих подлинных документов, сохранившихся в составе Несторовой летописи, - договор Игоря с византийцами в 945 году. Последующие «редакторы» сплоховали и не обратили внимания на перечень имен: по поводу трех - Слуды, Улебе и Акуна, присутствовавших при подписании договора в Царьграде, сказано, что они являются послами от племянников Игоря, то есть детьми его сестры (сестер). В тексте сказано: "нети Игорев"; "нетий" означало в древности племянника со стороны сестры. Участие в дипломатической миссии свидетельствует о достаточно высоком и прочном месте Игоревых племянниковРюриковых внуков) при великокняжеском дворе. К сожалению, ничего не известно об их дальнейшей судьбе, а также о судьбе их потомков (если ветвь вскоре не прервалась).
В 945 году, в возрасте 68 лет, через 33 года от начала своего княжения, Игорь погибает в землях Древлян, и Ольга правит великим княжеством 12 лет, до возмужания своего и Игоря сына, Светослава, в 945 году ему было около десяти лет. Восстание Древлян было первое в ряду летописной истории Руси, - и ровно через 960 лет, в 1905 году, мы видим "первую революцию" в правление последнего властителя-самодержца России, Николая II.
945 - год убийства князя Игоря в землях Древлян перед Коростенем.
...был у него знатный воевода именем Свендельд, которому из особливой любви и милости отдал во владение Древлянскую землю, приобретенную и отягощенную даньми прежде походов своих на Грецию. Свендельд брал по черной куне с дыму и тем весьма обогатился. Военачальники Игоревы, воевавшие с ним Грецию, тому завидуя, говорили князю, что он подарил толь много одному человеку и служащие Свендельду украшены оружием и платьем, а они наги. Итак, советовали итти к древлянам для собрания дани для него и собственной их корысти. Игорь, послушав совета, пошел с нарочитым войском, дабы еще прибавить к первой дани. По многом учиненном насильстве поехал обратно в Киев, однако еще к древлянам для большей корысти с малым числом людей поворотился, несмотря на их отрицательные представления. Древляне рассудили с князем своим, которого Малом звали, „что когда волк привыкнет похищать овец, то выносит, все стадо, пока убит не будет”. Итак, вооружась на Игоря, перед Коростенем, главным своим городом, его и бывших при нем убили. / ПВЛ /
957 - княгиня Ольга приняла христианство. Княгиня Ольга была крещена императором Константином Багрянородным и получила христианское имя Елена, в честь матери императора Константина Великого.
Запись ПВЛ под 955 годом видимо не точна; к тому же и в книге византийского императора тех лет Константина Багрянородного "Описание царского церемониала" указан именно этот год, и 9 сентября, как день, когда он принял Ольгу и ее посольство в Константинополе.
Но многие не знают, что она крестилась несколько раз. Заключив договор с Таврией, которую сейчас называют Крым, она приняла арианское христианство. Потом она поехала в Европу, и в Испании она приняла католическое христианство. Когда она приехала в Северную Францию и там заключила договор о мире и дружбе, она приняла иоанское христианство.
967 - полный разгром князем Светославом иудейской Хазарии. В ПВЛ сухо сообщается:
«В год 6473 (965).Пошел Святослав на Хазар. Услышав же, хазары вышли на встречу во главе со своим князем Каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и столицу их и Белую вежу взял.»

«В год 6475 (967). Двинулся Святослав на Дунай на Болгар, и в битве одолел Святослав Болгар. И взял он 80 городов по Дунаю, и сел, князюя тут в Переяславце, беря дань с греков.»
«Очевидно, летописные свидетельства о битвах Святослава с болгарами в 967 г. относятся не к болгарскому царству Петра, не к Болгарии вообще, а к отдельным феодальным владениям вроде тех, чьи дочери стали заложницами цесаря. К ним должны быть отнесены и владетели Переяславца на Дунае, враждебные Святославу. Здесь, на месте старого дворца хана Омортага (середина IX в.), могли сохраниться контингенты тюрко-болгарского всадничества, несколько обособленного от остального населения. В свете данных о сторонниках Византии в среде болгарской знати мы должны крайне осторожно отнестись к преднамеренным высказываниям греческих хронистов о войне русских против болгар. Если результатом нижнедунайских военных действий Святослава была контрибуция, наложенная на Византию (летопись), то из этого становится ясным – кто именно был настоящим противником.»
/ Б.А. Рыбаков /
969 - умерла княгиня Ольга (11 июля 969 г). Сразу после похорон ее по христианскому обряду Светослав ушел из нелюбимого им Киева в Переяславец на Дунае ("Ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага"), оставив в Киеве сына Ярополка, у древлян - Олега, а в Новгороде, по просьбе горожан, Владимира - усыновленного сына Малуши, загадочной ключницы. В ранних списках «Повести временных лет» Ярополк, Олег и Владимир его сыновьями не называются. Сказано, что они внуки Ольги, но от кого – неизвестно. Можно поэтому не сомневаться, что в отличие от более поздних переписков летописи и многих наших современных историков и Нестор, и его первый редактор-переписчик игумен Сильвестр прекрасно понимали, насколько было бы нелепым приписывать их Светославу, а говорить ещё о каких-то детях Ольги, кроме единственного их с Игорем сына, значило бы порочить княгиню, канонизированную в христианские святые. Поэтому о её внуках и сказано уклончиво. Для святой все дети – внуки во Христе. К этому стоит добавить, что Ольга родила Светослава лишь на 39-ом году замужества. В летописях упоминается некий Глеб (Олафе), новгородский князь, который мог быть либо братом либо старшим сыном Игоря от другой жены: "име же Игорь потом ины жены, но Олгу мудрости ея ради паче иных чтяше". Кроме того, в договоре Игоря с греками 945 года, в составе семьи Игоря упоминается жена Глеба Сфандра.
971 - взятие князем Светославом Переяславля.
«В год 6472 (964). Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых. Был ведь и сам он храбр, и ходил легко, как пардус, и много воевал. Не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел, не имел он шатра, но спал, настилая потник с седлом в головах, - такими же были и все остальные его воины. И посылал в иные земли со словами: „Хочу на вас идти“. В год 6479 (971). Пришел Святослав в Переяславец, и затворились болгары в городе. И вышли болгары на битву со Святославом, и была сеча велика, и стали одолевать болгары. И сказал Святослав своим воинам: „Здесь нам и умереть: постоим же мужественно, братья и дружина“. И к вечеру одолел Святослав, и взял город приступом, сказав: „Это мой город!“ И послал к грекам со словами „Хочу идти на вас и взять столицу вашу, как и этот город“. И сказали греки: „Невмоготу нам сопротивляться вам, так возьми с нас дань и на всю свою дружину и скажи, сколько вас, и дадим мы по числу дружинников твоих“. Так говорили греки, обманывая русских, ибо греки мудры и до наших дней. И сказал им Святослав: „Нас двадцать тысяч“, и прибавил десять тысяч: ибо было русских всего десять тысяч. И выставили греки против Святослава сто тысяч и не дали дани. И пошел Святослав на греков, и вышли те против русских. Когда же русские увидели их - сильно испугались такого великого множества воинов, но сказал Святослав: „Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим - должны сражаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвым не ведом позор. Если же побежим - позор нам будет. Так не побежим же, но станем крепко, а я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о себе сами позаботьтесь“. И ответили воины: „Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим“. И исполчились русские и греки друг на друга. И сразились полки, и окружили греки русских, и была жестокая сеча, и одолел Святослав, а греки бежали. И пошел Святослав к столице, воюя и разрушая другие города, что стоят и доныне пусты». / ПВЛ /
Но в «Лiтопись руський» Леонида Махновца есть такая строка, относящаяся к описываемым событиям: «…ни та, ни другая сторона не добилась победы. Начались переговоры о мире…». Это также подтверждает придворный византийский историк Лев Диакон. Он пишет, что встреча произошла у берега Дуная 23 июля 971 года, после того, как накануне Иоанн Цимисхий (император Византии) запросил у Светослава мира и пригласил его к себе в ставку для переговоров, но тот ехать туда отказался по причине, которую вряд ли нужно объяснять. Пришлось Цимисхию самому отправиться к Светославу.
Обратимся к оригинальному тексту:
«Государь, покрытый парадными. Золотой ковки, доспехами, подъехал к берегу Истра; за ним следовали многочисленные сверкавшие золотом всадники. Скоро показался и Святослав, переплывший реку в скифской лодке (лишнее подтверждение, что скифами греки называли руссов, если и в конце X века продолжали именовать их так же). Он сидел на веслах и греб, как все, ничем среди других не выделяясь. Внешность у него была такая: среднего роста, не очень большого и не очень малого, с густыми бровями, с голубыми глазами, с прямым носом, с бритой головой и с густыми длинными волосами, свисавшими с верхней губы (усами). Голова у него была совсем голая, и только с одной стороны свисал клок волос, что означало признак знатности рода; шея мощная, плечи широкие, а вся фигура довольно поджарая. Выглядел он хмурым и суровым. В одном ухе висела у него золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами с рубином, вставленным между ними (золотая серьга с рубином и двумя жемчужинами, вдетая в мочку левого уха, где сосредоточены активные точки, контролирующие работу сердца и мозга, как раз и служила у русов отличительным знаком князя, которому доверена кровь народа (рубин) и оба ее начала, мужское и женское; воеводы носили в левом ухе просто золотые серьги, а рядовые - серебряные). Одежда на нем была белая, которая ничем другим, кроме заметной чистоты, не отличалась от одежд других. Сидя в лодке на скамье гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал… Государь с радостью принял условия русов…»
А теперь можете посмотреть, как подаются эти исторические события в ПВЛ черноризцем Феодосьевского Печерского монастыря Нестором: «И послал он (Светослав) послов к цесарю в Дерестер, - ибо здесь был цесарь, - говоря так: ”Хочу я иметь мир с тобою твердый и дружбу”. И, это услышав, цесарь обрадовался и послал ему дары, превосходящие первые…» и т.д. и т.п.
972 - погиб князь Светослав. До 971 года он был веротерпим и великодушен, - но в 971 г, отчаявшись победить христианскую Византию, посылает в Киев приказ сжечь церкви и грозит по возвращении "изгубить" всех русских христиан. Это погубило его самого: уцелевшие в его дружине христиане бежали в Киев, а сам он по дороге попал в печенежскую засаду и погиб со своими воинами близ днепровских порогов весной 972 года. Печенеги сделали из его черепа чашу, оковав его, и пили из нее.
«В год 6480 (972). Пришел Святослав в пороги, и напал на него Куря, князь печенежский. И убили они Святослава, и взяли голову его, и с черепа его сделали чашу, - оковав череп его золотом, пили из него. Свенельд же пришел в Киев к Ярополку (не чудеса ли, князя убили, а его главный телохранитель цел-целехонек!?) И было всех лет княжения Святославого двадцать и восемь.» / ПВЛ /
…Признаюсь, мать, смутной тяжестью душа моя полна.
Дни служения великокняжеского с прискорбием считаю,
Неисполненью замыслы мои, трудами ратными зачатые, тоскою сердца предрекая.
Предательство лукавых уж у порога ждет меня, но ближних не вини.
Тем и честь словянина чужда, химерны и его познанья.
В други нам один из них набился, другой же родичем моим предстанет.
Но пред мечом присягу дам: не чует в нем душа моя кровного родства.
Вересница с Гаруном там блудила, сына же Студенцу родила Парсу в утешенье.
В ночи я вижу полымя, пожаром Русь обагрена…
/ Славомысл /

От смерти вещего Олега прошло ровно 60 лет, - полный цикл Восточного календаря. По Авестийскому календарю шел год Амертат, что значит Бессмертие. На Руси остались править три его сына.(?) 980 - начало княжения в Киеве Владимира, усыновленный князем Светославом Игоревичем сын его ключницы хазарки Малуши. После смерти Светослава, в 972 году Владимир участвовал в княжеской междоусобице, одержал победу над старшим братом Ярополком, который был убит варягами из дружины Владимира.
989 - крещение Киевской Руси князем Владимиром. Крестив Русь, этот "святой" князь издал приказ: "Всякий русский. не поклонившийся Христу в воскресенье в церкви и не причастившийся церковным вином, будет в понедельник да запорот до смерти!"
Этот год отстоит от года крещения Ольги ровно на цикл авестийского календаря в 32 года. Как известно из многих источников, через тридцать с лишним лет после погребения останки княгини Ольги были обретены нетленными (останки Владимира таковыми не оказались), - все это подтверждает, что 957 год явился рубежом, сакральным началом становления христианской Руси. Прибавим 960 лет, и мы попадем в 1917 год, - роковой не только для России, но и для христианства в России!
Оба этих года одинаковы по восточному и авестийскому календарям: соответственно год "Красной Змеи" и "Черного Ворона". Ворон - это тотем года, а называется год по авестийски "Тиштрия", или год "Звезды", и у него кроме тотема есть еще символ - Всадник на белом коне! Не конь ли это вещего Олега и не та ли змея, которая несла ему смерть?!
Тысячелетие Крещения Руси отмечалось в 1988 году, хотя на этот счет существуют давно уже разные версии. В тот август, согласно некоторым летописям, на востоке была видна "копьевидная звезда", - это была комета Галлея, которая раз в 76 лет появляется вблизи земли. Явление кометы отмечалось летом 989 года во многих летописях и хрониках, - китайских, армянских, арабских, византийских.
После крещения Руси в 988 (989) г и начала гражданской войны, за 12 лет население Киевской Руси сократилось с 12 млн. до 3-х! И то, в основном это были либо глубокие старцы, либо малые дети, которых запирали в монастырях и воспитывали в новой греческой вере. И Киевская Русь из державы превратилась в государство. Поэтому христианские летописцы в некотором смысле правы, утверждая, что на Киевской Руси до крещения не было государства.
991 - князь Владимир начал строительство соборной церкви Пресвятой Богородицы, на месте гибели мучеников-варягов, отца и сына, убитых 12 июля 983 года. Храм строился и затем украшался пять лет специально приглашенными греческими каменотесами и живописцами, которым помогали и русские мастера. Освятили храм 12 мая 996 года, - как символ преемственности Руси и Византии. Церковь Богородицы была освящена в Киеве точно в год 1000-летия Рождества Христова!
996 - в истории мира знаменателен тем, что на самом деле именно в том году исполнилось 1000 лет от действительной даты рождения в Вифлееме Иисуса Христа, - известно, что он родился на несколько лет раньше "новой эры", и церковь никогда не отрицала это. Знаменательно, что прибавляя к 996 году главные сакральные календарные циклы, 384 и 960 лет, мы попадем в важнейшие для нашей страны события; 1380 г. - это Куликовская битва, 1956 г. - это поворотный год в истории СССР, год ХХ съезда КПСС, - также год развала мирового коммунистического и "рабочего" движения.
1008 - датируется самый древний Ветхозаветный свод. А Библия, как книга, вообще появилась у восточных христиан только в XVIII веке. У западных (католиков) христиан - в XVI веке, когда был придуман специальный язык для богослужений – латынь (1582 г). Но это был перевод для народа, названный "вульгата". До этого были отдельно Псалтырь, отдельно Апостол, отдельно Евангелие.
1032 - был сожжен и полностью разрушен город-крепость Родэнь, там, где сейчас село Межирич (Украина). После двухлетней осады взял его Ярослав Мудрый только потому, что не было никакой возможности доставлять провиант, и в крепости начался великий мор.
« И пал тогда Родэнь, - повествует летописец, - облитый со всех сторон горящей смолой. Что было деревянным, то все сгорело, а камни хромец в возы велел собрать, увезти от Роси и по полям разбросать не ближе, как по версте камень от камня. И не уцелело из родничан никого, помершие от мора и живые еще, но ослабшие сильно в пожарище вместе с деревом сгорели. Росин же и Градиж за те два года успели подготовиться таким порядком, что ни хромцу, ни иным выблядкам его, сколько б рати они ни собрали, не взять уже». Росин (Корсунь-Шевченковский) и Градиж (Богуслав) стоят и поныне.
В «Повести временных лет» этот год обозначен одной фразой – «Ярослав начал ставить города на Роси».

Это кажется невероятным, но нечто подобное повторилось в XX веке. То самое село Медвин, которое возникло на месте бывшей столицы Руси Голуни, в марте 1917 года создало свою республику, не желавшую признавать ни временного правительства, ни Центральную Раду, ни белых, ни красных. Одно-единственное село Богуславщины держало круговую оборону почти четыре года! Только в феврале 1921 года Медвинскую республику наконец одолела прославленная на полях гражданской войны 17-я кавалерийская дивизия Котовского, да и то после неумолкающей артподготовки, которая продолжалась без малого полтора месяца! В 30-е годы их боялось даже богуславское НКВД. Ни одного человека не осмелились репрессировать. За одного невинного все бы жизнью поплатились, вернее, все начальство их райотдела. Закон же богуславчане чтили, но тот Закон, в коем прибежище справедливости. Поэтому и хмурились, если кто-то, не подумавши, называл службу НКВД псовой: "За что верную своим обязанностям животину обижать? Подлым нравом пес не отличается". 1054 - умер Ярослав Мудрый, киевский великий князь (с 1019 г). Первый период жизни Ярослава Мудрого связан с борьбой за киевский престол. Как только он повзрослел отец посадил его княжить в Ростов, а около 1013 года после смерти Вышеслава (старшего сына Владимира Святославича) Ярослав становится новгородским князем. В 1014 году он отказался платить дань Киеву, чем вызвал гнев отца. Владимир приказал готовится к походу на Новгород, но 15 июля 1015 года скончался. В битве на Альте в 1018 году Святополк потерпел сокрушительное поражение, и Ярослав занял киевский престол.
В «Повести временных лет» содержится похвальный отзыв о просветительской деятельности Ярослава. По свидетельству летописи, князь заботился о переводе на русский язык греческих книг, которые составили основу библиотеки Софийского собора. Ярославу приписывается также составление первого свода «Русской Правды». Около 1050 года киевским митрополитом впервые стал русский уроженец Иларион, отстаивавший независимость своей епархии от Константинополя. После смерти Ярослава Мудрого Иларион смещен со своего поста: под 1055 год в летописи упоминается новый митрополит, присланный из Византии, - Ефрем. После низложения Иларион удаляется в Киево-Печерскую лавру. Предположительно о нем - «черноризце Ларионе» - упоминается в Киево-Печерском патерике; его блаженная кончина последовала в 1067 году. Иларион не канонизирован, но его имя встречается в некоторых древних списках русских святых.
Наставление Ярослава Мудрого своим детям:
«В год 6562 (1054). Преставился великий князь русский Ярослав. Еще при жизни дал он наставление сыновьям своим, сказав им: „Вот я покидаю мир этот, а вы, сыновья мои, имейте любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и от одной матери. И если будете жить в любви между собой, Бог будет с вами и покорит вам врагов. И будете жить в мире. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов, которые добыли ее трудом своим великим; но слушайтесь брат брата, живите мирно. Вот я поручаю престол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Переяславль, а Вячеславу Смоленск“. И так разделил между ними города, завещав им не переступать границы уделов других братьев и не изгонять их, и сказал Изяславу: „Если кто захочет обидеть своего брата, ты помогай тому, кого обижают“. И так наставил сыновей своих жить в любви. Сам уже он был болен тогда и, приехав в Вышгород, сильно расхворался. Изяслав тогда княжил в Турове, а Святослав во Владимире, а Всеволод же был тогда при отце, ибо любил его отец больше всех братьев и держал его при себе». / ПВЛ /
1054 - разделение восточных и западных церквей. Образование вселенской (католической) и правоверной (ортодоксальной) церквей.
1101 - умер Всеслав Брячиславич, представитель одной из ветвей древа Владимира Святого, его правнук (внук первенца Владимирова Изяслава от насильственного брака любвеобильного князя с Рогнедой). Всеслав исключительно колоритная и запоминающаяся личность. Ему передался дух неукротимой эпохи и необузданные страсти его прадеда и прабабки-полочанки (как известно, после надругательства над нею князя Владимира Рогнеда попыталась зарезать насильника). Даже спустя сто лет после описываемых событий законный наследник Владимирова престола, обойденный более удачливыми родичами, выступает как один из ярких эпических персонажей в «Слове о полку Игореве» , где представлен не как обычный русский князь, но еще и как волхв или даже волк-оборотень:
«Всеслав-князь людям суд правил, князьям город рядил, а сам ночью волком рыскал: из Киева до рассвета дорыскивал до Тмутаракани, великому Хорсу волком путь перебегал. Ему в Полоцке позвонили к заутрене рано у Святой Софии в колокола, а он в Киеве звон тот слышал. Хотя и вещая душа была у него в дерзком теле, но часто от бед страдал. Ему вещий Боян еще давно припевку молвил, мудрый: „Ни хитрому, ни удачливому… суда Божьего не избежать!“»
1113 - взошел на престол призванный киевлянами Владимир Мономах. В 1052 году сын Ярослава Мудрого Всеволод женился на греческой царевне - дочери византийского императора Константина Мономаха (как ни странно, ни русские, ни греческие источники имени прекрасной избранницы не сохранили). Через год у молодой четы родился первенец, нареченный Владимиром. Лишь спустя 60 лет довелось ему взойти на киевский престол. Любовь к иноземщине прослеживается в судьбе князя на протяжении всей жизни, что бы он потом ни говорил в своем «Поучении». Сам Владимир Мономах женился на Гите - дочери англосаксонского короля Гаральда и имел от нее восемь детей. Надо полагать, у всех этих мономаховичей - на половину англосаксов, на четверть византийских греков - кровная привязанность к Русской земле и к русской культуре была относительной и имела преимущественно территориальный характер. Кроме того, одна из сестер родоначальника русского мономахова гнезда была замужем за германским королем, другая - за венгерским; связи с венгерской династией были в дальнейшем закреплены и с помощью собственной дочери.
1113 - разразилось народное восстание в Киеве, во время которого были разгромлены дома иудеев-растовщиков, занимавшихся скупкой и перепродажей товаров. После этого восстания Владимир Мономах ввел Устав, который резко ограничивал сумму процента, выплачиваемого по кредиту – не более 20% в год, и тем самым подорвал устои паразитического предпринимательства. Но убедившись в недостаточности этих мер, был вынужден объявить указ: «Ныне из всей русской земли всех жидов выслать и впредь их не впущать. А если тайно войдут – вольно их грабить и убивать». см. также здесь
1125 - 19 мая умер князь Владимир Мономах. Его фигура на фоне сотен и тысяч безликих князей, промелькнувших на горизонте русской истории, представляется, безусловно, почти Монбланом. Однако его деяния, да и саму личность, вопреки стараниям летописцев и последующих историков, однозначно оценить невозможно. Ибо он и есть тот конкретный заказчик, который, взойдя на киевский трон, немедленно приказал переписать Несторову «Повесть временных лет», изъяв из нее неприемлемые, с его великокняжеской точки зрения, неприглядные факты и их оценки. Поэтому до нас летопись дошла в гораздо более позднем списке
1147 - первое летописное упоминание нынешней столицы России Москвы. Памятник Юрию Долгорукому, воздвигнутый в центре Москвы в ознаменование ее 800-летия, не имеет ничего общего с исторической действительностью. Сын Владимира Мономаха, сидя на коне, не простирал десницы и не изрекал сакраментальной фразы: «Здесь будет город заложен…». Град Москва существовал давным-давно, да и прозывался до 1147 года совсем по-другому: Кучковом - по имени суздальского боярина и вассала Юрия Долгорукого Степана Ивановича Кучки (Кучко), владевшего ею в те времена. Встреча великого князя со своим подданным на берегу Москвы-реки закончилась трагически: князь приказал убить боярина за какую-то грубость. Подробности этой нелицеприятной истории из летописей были тщательно вычищены. Но еще В.Н. Татищев располагал сведениями, что весь сыр-бор разгорелся из-за любовной связи между похотливым князем, имевшим повсюду множество любовниц, и Кучковой женой.
«Юрий, хотя имел княгиню любви достойную и ее любил, но при том многих жен подданных часто навесчал и с ними более, нежели с княгинею, веселился, ночи, сквозь на скомонех проигрывая пия, препровождал, чим многие вельможи его оскорблялись, а младыя… в том ему советом и делом служили. Междо всеми полюбовницами жена тысецкого суздальского Кучка наиболее им владела, и он все по ее хотению делал». Собственно-то, и причиной появления Долгорукого на Москве явилось сведение счетов с мужем любимой наложницы, который попытался положить конец откровенному прелюбодеянию: «Юрий, уведав о том, что Кучко жену посадил в заточение, оставя войско, безо всякого определения, сам с великою яростию наскоро ехал с малыми людьми на реку Москву, где Кучко жил. И, пришед, не испытуя ни о чем, Кучка тотчас убил…» / Татищев /
Однако на этом кровавая история не закончилась. Двое сыновей Кучки были отправлены в Суздаль, а дочь Улита насильственно выдана замуж за Андрея Боголюбского. Брак оказался недолговечным, его вскоре расторгли, а Андрей женился вторично. Впоследствии вместе с братом Якимом княгиня Улита участвовала в заговоре против своего бывшего мужа, завершившегося его мученическим убиением.
О происхождении названия Москва упоминается в Густынской летописи: "Глаголют неции, яко от Мосоха сына шестаго Афетова наш народ Славянский изыйде, и мосхинами си ест. Москвою именовася от сея москвы вси Сарматы, Русь, Ляхи, Чехи, Болгаре, Словени изыйдоша".
"Лета 2373 (СМЗХ) Мосох, шестой сын Афетов, внук Ноев, шедши от Вавилона с племенем своим абие во Азии и Еуропе над берегами Понтийского и Чорного моря, породи московитов от своего имени, и умножшуся народу, поступая день от дне в полунощные страны за Чорная моря над Доном, Волгой реками, … иде же Дон впадает в поля широкие селеньями своими распространиша."
/ Мазуринская летопись /
Ломоносов по поводу вопроса: можно ли именовать Мосоха прародителем славянского племени вообще и русского народа в частности - высказался гибко и дипломатично. Великий россиянин не принял бесповоротно, но и не отверг категорически возможности положительного ответа, оставляя "всякому на волю собственное мнение".
1168 - была дотла разрушена Аркона, святилище на острове Рюген (Руян), бывшее некогда единым общеславянским культурным средоточием. В огне рухнул храм Свентовита, храм всех славянских народов. Его сжёг христианский датский король Вольдемар I, прозванный за это Великим.
"5 июня 1168 года двенадцатитысячное датское войско на кораблях штурмовало Аркону. Атака началась практически одновременно со всех сторон – и с моря, и с суши. Во время очередного приступа были подожжены башня и ворота, малое количество воды не позволило осаждённым погасить пожар. Некоторые жители, видя свою обречённость, бросались в пламя, не желая быть рабами. Король Дании Вальдемар I приказал вынести кресло и сел в него, чтобы наблюдать за происходящим. Город пал... Пало всё воинство храма Свентовита в этой неравной битве, пали в сражении все волхвы Арконы, и все паломники, бывшие в то время в святом граде. Только после этого чудовищного побоища на священную землю Арконы, усеянную трупами, ступила нога епископа Абесалона. Аркона была разрушена, а святилище Свентовита - уничтожено. На острове Абесалон основал 12 церквей. Началось обращение Руян в христианство".
1169 - князь Андрей Боголюбский вместе со своими князьями разгромил и сжег дотла ставший северным оплотом Византии на Руси город Киев. Храмы и все церковное "благочестие" было стерто с лица земли. Андрей Боголюбский готовил Русь к великой схватке с Византией, но был зверски убит в своей спальне (1174 г). Описание убийства, происшедшего глубокой ночью, невозможно читать без содрогания.
«…Лишь настала ночь, прибежав и схвативши оружие, пошли на князя, как дикие звери, но, пока они шли к его спальне, пронзил их и страх, и трепет. И бежали с крыльца, спустясь в погреба, упились вином. Сатана возбуждал их в погребе и, служа им незримо, помогал укрепиться в том, что они обещали ему. И так, упившись вином, взошли они на крыльцо. Главарем же убийц был Петр, зять Кучки, Анбал, яс (осетин) родом, ключник, да Яким, да Кучковичи - всего числом двадцать зловредных убийц, вошедших в греховный сговор в тот день у Петра, у Кучкова зятя, когда настала субботняя ночь на память святых апостолов Петра и Павла. Когда, схватив оружие, как звери свирепые, приблизились они к спальне, где блаженный князь Андрей возлежал, позвал один, став у дверей: „Господин мой! Господин мой…“. И князь отозвался: „Кто здесь?“, тот же сказал: „Прокопий…“, но в сомненье князь произнес: „О, малый, ты не Прокопий“. Те же, подскочив к дверям и поняв, что здесь князь, начали бить в двери и силой выломали их. Блаженный же вскочил, хотел схватить меч, но не было тут меча, ибо в тот день взял его Анбал-ключник, а был его меч мечом святого Бориса. И ворвались двое убийц, и набросились на него, и князь швырнул одного под себя, а другие, решив, что повержен князь, впотьмах поразили своего; но после, разглядев князя, схватились с ним, ибо он был силен. И рубили его мечами и саблями, и раны копьем ему нанесли, и воскликнул он: „О, горе вам, бесчестные, зачем уподобились вы Горясеру (убийца святого Глеба)? Какое вам зло я нанес? Если кровь мою прольете на земле, пусть Бог отомстит вам за мой хлеб“. Бесчестные же эти, решив, что убили его окончательно, взяв раненого своего, понесли его вон и дрожа ушли. Князь же, внезапно выйдя за ними, начал рыгать и стонать от внутренней боли, пробираясь к крыльцу. Те же, услышав голос, воротились снова к нему. И пока они были там, сказал один: „Стоя там, я видел в окно князя, как шел он с крыльца вниз“. И воскликнули все: „Ищите его!“ - и бросились все взглянуть, нет ли князя там, где, убив его, бросили. И сказали: „Теперь мы погибли. Скорее ищите его“. И так, запалив свечи, отыскали его по кровавому следу. Заговорщики долго искали его - и увидели сидящим (за лестничным столбом), подобно непорочному агнцу. И тут проклятые подскочили и прикончили его. Петр же отсек ему правую руку. А князь, на небо взглянув, сказал: „Господи, в руки тебе предаю душу мою“, - и умер. Убит был с субботы в ночь, на рассвете, под утро уже воскресенья - день памяти двенадцати апостолов». / Радзивиловская летопись /

В правление Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальское княжество достигло значительного могущества и было сильнейшим на Руси. После смерти Юрия Долгорукого в 1157 году Андрей унаследовал киевский престол, но в Киев, несмотря на обычай, жить не поехал. Тогда же он принял титул князя Ростовского, Суздальского и Владимирского. Опираясь на свою дружину и владимирских горожан, в 1162 году Андрей изгнал из пределов Ростово-Суздальской земли бывших отцовских дружинников и князей из других колен Рюрика. Став «самовластцем всей Суздальской земли», он перенес столицу из Суздаля во Владимир, а свою резиденцию - в Боголюбово-на-Нерли, по которому и получил свое прозвище. 1185 - с вступлением Киевской Руси в полосу раздробленности, половцы, являясь защитниками России, начали вмешиваться в княжеские усобицы. Стремясь освободиться от влияния российского войска, новгород-северский князь Игорь Святославович, сын черниговского князя Святослава Ольговича, герой «Слова о полку Игореве», в 1185 и 1191 годах устроил противополовецкие походы, которые окончились крупной неудачей.
1186 - на Руси установилось двоеверие, когда не вмешиваясь в дела друг друга существовали староверы и христиане.
 XI-XII век - центром и мощью Российской культуры ХI-ХII вв. были: Крым, Кубань, низовья Дона и Волги, моря Азовское, Чёрное, Каспийское. До пришествия на Русь христианства степи Прииртышья и Восточного Казахстана (Казакстана) были заселены Славяно-Арийской кастой воинов – Половцами (Куманами), которые охраняли юго-восточную границу России. Своё имя они получили от Русских, которые называли их так за светлые волосы и голубые глаза (от слова «полова» – солома). После принятия Киевской Русью христианства половцы перекрыли её южную границу и заняли берега Среднего и Нижнего Донца. В то время половцы представляли собой военно-политическую силу России, с которой считались и Киевская Русь, и Византия
. К середине ХII века они охраняли земли, простиравшиеся от Днепра до Волги. У половцев существовал культ Рода. Его столбообразные каменные изваяния, изготовленные с необычайным искусством из известняка и мрамора, они ставили на могилы своих родственников. Десятки тысяч таких статуй стояли на курганах и майданах, на перекрёстках дорог и берегах рек. Вплоть до ХVII века они были необходимой частью и украшением степи. С тех пор большинство изваяний было уничтожено и лишь несколько тысяч попало в музеи. Являясь защитниками России, донские половцы первыми приняли на себя удар нашествия турок. В битве на Калке в 1223 году они потерпели полное поражение. Не помогла и помощь русских дружин. Несмотря на отчаянное сопротивление, половцы были разбиты и рассеяны. Уцелевшие роды ушли на Дунай под покровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардии султана. Остальные Половцы переселились в Поволжье и создали Золотую Орду. До прихода к власти Романовых русские летописи ни о каком татаро-монгольском иге на Руси не упоминают. Золотая Орда – это русское государство XIV-XV веков н.э. со столицей в Костроме или Ярославле (Великом Новгороде). Казаки ещё с X-XII веков н.э. являлись вооружёнными силами Орды. Именно поэтому казаки и были распространены по всей стране, а не только по её границам, как это стало с XVIII века. В «Истории России с древнейших времён до второй половины XIX века» утверждается: «Растянувшись от Иртыша до Дуная, Золотая Орда с этнической точки зрения представляла пёструю смесь самых разных народов – Монголы, волжские Булгары, Русские, Буртасы, Башкиры, Мордва, Ясы, Черкесы, Грузины и др. Но основную массу населения Орды составляли Половцы, в среде которых уже в XIV веке стали растворяться завоеватели, забывая свою культуру, язык, письменность.»
1221 - на слиянии Оки и Волги был основан город-крепость, получивший название Нижний Новгород. Изначально кремль был дубовый, но в начале XVI века был построен каменный. Под Нижним Новгородом Иван IV Грозный собирал свое войско перед походом на Казань.

1222 - в Беловодье было принято решение духовное руководство Старой Веры называть ОРДЕН. Орден в переводе на латынь получилось – ОРДЭ. При этом руна ОР – означало СИЛА, ДЕН – означало СВЕТ. Т.е орден означал: порядок, дисциплина, сила СВЕТА т.е. Светлая Сила. И вот эта Светлая Сила пошла на запад и начала пресекать и уничтожать христианские мерзости. Поэтому позднее придумали легенду о якобы неизвестно где, неизвестно откуда появившейся Великой Орде, которая пошла на Русь.
«В год 6745 (1237). При благоверном великом князе Георгии благоверный епископ Митрофан поставил над трапезой в святом соборном храме Богородицы киот и украсил его золотом и серебром. В тот же год был расписан придел церкви святой Богородицы. В тот же год зимой пришли из восточных стран на Рязанскую землю лесом безбожные татары, и начали завоевывать Рязанскую землю, и пленили ее до Пронска, и взяли все Рязанское княжество, и сожгли город, и князя их убили. А пленников одних распинали, других - расстреливали стрелами, а иным связывали сзади руки. Много святых церквей предали они огню, и монастыри сожгли, и села, и взяли отовсюду немалую добычу; потом татары пошли к Коломне. В ту же зиму выступил Всеволод, сын Юрия, внук Всеволода, против татар. И встретились они у Коломны, и была битва великая. И убили воеводу Всеволодова Еремея Глебовича, и многих других мужей Всеволода убили, а Всеволод прибежал во Владимир с малой дружиной. А татары пошли к Москве. В ту же зиму взяли татары Москву, и воеводу убили Филиппа Няньку за правоверную христианскую веру, а князя Владимира, сына Юрия, взяли в плен. А людей избили от старца до грудного младенца, а город и церкви святые огню предали, и все монастыри и села сожгли, и, захватив много добра, ушли… И было видеть страшно и трепетно, как в христианском роде страх, и сомнение, и несчастье распространялись. Мы согрешили - и наказаны, так что жалко было видеть нас в такой беде. И вот радость наша превратилась в скорбь, так что и помимо своей воли мы будем помилованы в будущей жизни. Ведь душа, всячески наказанная в этом мире, на будущем суде обретет помилование и облегчение от муки. О сколь неизреченно, Боже, твое человеколюбие. Именно так должен наказывать добрый владыка. И я, грешный, также много и часто Бога гневлю и грешу часто каждодневно …» / безвестный летописец /
1223 - состоялась битва на реке Калке. 31 мая 1223 на Калке произошло первое сражение русских и половецких князей с войсками ордена (Золотой Орды), в котором последние одержали победу.
«В год 6732 (1224). Пришло неслыханное войско, безбожные моавитяне, называемые татарами; пришли они на землю Половецкую. Половцы пытались сопротивляться, но даже самый сильный из них Юрий Кончакович не мог им противостоять и бежал, и многие были перебиты - до реки Днепра. Татары же повернули назад и пошли в свои вежи. И вот, когда половцы прибежали в Русскую землю, то сказали они русским князьям: «Если вы нам не поможете, то сегодня мы были побиты, а вы завтра побиты будете. Был совет всех князей в городе Киеве, и решили на совете так: «Лучше нам встретить их на чужой земле, чем на своей». На этом совете были Мстислав Романович Киевский, Мстислав Козельский и Черниговский и Мстислав Мстиславич Галицкий - они были старейшими князьями Русской земли. Великого же князя Юрия Суздальского на том совете не было. А младшие князья были Даниил Романович, Михаил Всеволодич, Всеволод Мстиславич Киевский и иных князей много. Тогда же крестился великий князь половецкий Басты. Василька там не было, он по молодости остался во Владимире... Побеждены были все русские князья. Такого же никогда не бывало. Татары, победив русских людей из-за прегрешений христиан, пришли и дошли до Новгорода Святополкова...»
/ Галицко-Волынская летопись /
1237 - были разорены и сожжены Москва и Киев ханом Батыем. В последующие три века Москву еще неоднократно сжигали. Последний раз Москва дотла сжигалась уже при Иване Грозном весной 1571 года, когда крымский хан Девлет-Гирей, воспользовавшись российскими неудачами в Ливонской войне, во главе 120-тысячного войска совершил молниеносный набег на Москву. Ордынцы появлялись под стенами Белокаменной настолько регулярно, что две из старых улиц Замоскворечья по сей день прозываются Ордынками: по ним ордынская рать двигалась к переправам через реку к знаменитому Крымскому броду (также названному по их имени), где нынче красуется Крымский мост.
“…Пріиде же проклятый Батый съ силою многою подъ Кіевъ и обступи его и нача штурмы ставити и бити въ стены града, седящіи же во граде крепко обороняхуся, а потомъ окрестъ Десятинныя церкви Пресвятыя Богородицы окопашася и на палаты церковныя много людей возбегоша, яко отъ тяжести ихъ палаты обвалишася и многихъ побиша, Татарове же всея Россіи стольный, и по всей подсолнечной славный Царственный градъ Кіевъ взяша, церкви Божественныя разориша, градъ и место огнемъ сожгоша, а иныхъ плениша, и все Государство Кіевское ни во что обратиша, Богу тако, грехъ ради человеческихъ, попустившу…” / Львовская летопись /
В 1239 г Батый пошел на Переяславль и Чернигов. 1240 г - нашествие на Киев, Владимир Волынский, Каменец, Кременец.
1240 - Александр Невский, вступив в союз с Золотой Ордой для спасения Руси от завоевания рыцарями-крестоносцами, стремившимися уничтожить ведическую культуру славян, разбил на Неве войско шведского ярла Биргера, получившего благословение на крестовый поход от Папы Римского.
1242 - блестящая победа Александра Невского на Чудском озере ("ледовое побоище" 5 апреля 1242г.).изгнание ливонских рыцарей из Копорья и Пскова, а в 1245 году победил Литовцев в районе Витебска и Торопца. В 1262 году Александр Невский начал военные действия против Ливонцев. Он находился на пороге своей второй, не менее значительной, чем в случае с Ордой, посольской победы (заключил с литовским князем Миндовгом союз, направленный против крестоносцев). Но в разгар подготовки совместного похода против Ливонского ордена, возвращаясь из очередной поездки в Орду, князь внезапно скончался. Заслуга Александра Невского в том, что он сумел спасти самое ценное для Славян – культурное наследие России. После его кончины «бысть во всем народе плачь неутешимъ».
Положительные стороны союза с Ордой проявлялись и после смерти Александра Ярославовича. В 1268 году, через шесть лет после его смерти, новгородцы пошли на захваченную датчанами крепость Раковор, современный город Раквере, недалеко от Таллина. По дороге на новгородские полки напали немцы, и состоялась Раковорская битва; новгородцы одолели союзные войска немцев и датчан. Те, недолго думая, призвали большое количество воинов и рыцарей из западной Европы для захвата Новгорода. Но в Новгород, согласно договору с Ордой, явился отряд в 500 всадников. Немцы были вынуждены примириться с волей новгородцев, ибо очень боялись ордынцев, зная, что там, где вступали в дело ордынские войска, крестоносный натиск быстро останавливался.
1274 - население Смоленска, находясь под угрозой захвата литовцами, предложили своему князю добровольно подчиниться Орде, и поскольку Смоленск оказался под защитой половцев, литовцы не рискнули на него нападать. Так союз с Ордой во второй половине XIII века принес северо-восточной Руси утраченный покой и порядок. Те русские княжества, которые отказались от союза с половцами, были захвачены частично Литвой, частично Польшей, и судьба их была очень печальной: по законам иудаизма русичей ждала участь людей второго сорта.
1292 - очередное разорение Москвы ордынцами во главе с Андреем Городецким, третьим сыном Александра Невского. В помощь Андрею хан Тохте дал своего брата Дюденя. "Сопровождать" их вызвалась чуть ли не вся орда; и на сей раз ее "прогулка" по Руси во главе с русскими князьями превзошла все "ужасы Батыева погрома".
«В лето 6801 (1292) бысть в русской земли Дюденева рать на великаго князя Дмитрея Александровичя, и взяша стольныи градъ славныи Володимерь и Суждаль, и Муромъ, Юрьеъ, Переяславль, Коломну, Москву, Можаескъ, Волокъ, Дмитровъ, Углече поле, а всехъ городовъ взяша Татарове. Скажем же, каково зло учинися русской земли. Рать же Татарская съ княземъ Андреемъ и Федоромъ, пришедше въ Суждаль, и градъ весь взяша, такоже и Володимерь взяша и церкови пограбиша, дно (пол) чюдное медяное выдраша, и книги, и иконы, и кресты честныя, и сосуды священныя, и всяко узорчие пограбиша, в села и волости, и погосты, и монастыри повоеваша и мнишьскому чину поругашася, попадьи жены оскверниша. Тако потом взяша Юрьевъ, и села и люди, и кони, и скоты, и имение все то пограбиша. И поидоша къ Москве, и Московскаго Данила обольстиша, и тако въехаша въ Москву, исътвориша такоже, якоже и Суждалю и Володимерю, и прочимъ городомъ, и взяша Москву всю и волости, и села…». / Симеоновская летопись /
1325 - начало княжения Ивана Калиты, внука Александра Невского, собирателя русских земель, перенесшего также столицу в Москву. «…Бысть оттолъ тишина велика 40 леть и пересташа погании воевати Русскую землю и закалат(и) христиан и отдохнуша и упочинуша христиане отъ великыя истомы и многыя тягости и от насилиа татарскаго и бысть оттолъ тишина велика по всеи земли».
/ Рогожская летопись /
Хотя летописец, подобно былинному сказителю, дважды повторился насчет тишины на всей Русской земле, пассаж сей является преувеличением. Тишайшим Ивана Даниловича назвать можно только при очень богатом воображении. С его молчаливого согласия были зарезаны и обезглавлены тверские соперники - князь Александр Михайлович и его сын Федор. И разве не Калита после убийства тверичами ханского царевича Шевкала (Чолхана) - более известного из русского фольклора под именем Щелкана Дюдентевича - привел на Русь из Орды 50-тысячный отряд и вместе с московской дружиной учинил такой погром в Твери, что в городе несколько лет вообще нельзя было жить?! А разорение Ростова Великого и расправа с его населением? О посланных Калитой воеводах спустя много-много лет с содроганием повествовал со слов очевидцев Епифаний Премудрый в «Житии Сергия Радонежского» :
«И когда они вошли в город Ростов, то принесли великое несчастье в город и всем живущим в нем, и многие гонения в Ростове умножились. И многие из ростовцев москвичам имущество свое поневоле отдавали, а сами вместо этого удары по телам своим с укором получали и с пустыми руками уходили, являя собой образ крайнего бедствия, так как не только имущества лишались, но удары по телу своему получали и со следами побоев печально ходили и терпели это. Да к чему много говорить? Так осмелели в Ростове москвичи, что и самого градоначальника, старейшего боярина ростовского, по имени Аверкий, повесили вниз головой, и подняли на него руки свои, и оставили, надругавшись. И страх великий объял всех, кто видел и слышал это, - не только в Ростове, но и во всех окрестностях его».
А если прибавить к этой дате 666, то попадаем в важнейшее событие нашей истории, - развал СССР в 1991 году.
1372 - опираясь на денежную поддержку генуэзцев, полученную в 1365 году за передачу под власть генуэзцев крымского города Солдайю, а затем и его плодородных окрестностей, Мамай с 1372 года начинает контролировать район Прикубанья. Летом 1373 года он совершает поход на Рязань. Начиная с 1374 года отряды Мамая регулярно совершают набеги на Нижний Новгород. В 1377 году Мамай подчинил себе мордовские земли. К 1379 году он подчинил себе северокавказский регион, а в 1380 году захватил Астрахань. Таким образом, Мамай постепенно прибирал к рукам разрозненные территории западного ордынского войска. Походы на Русь были частью его завоевательной политики. В 1378 году он впервые решил нанести удар по Московии.
1380 - состоялась Куликовская битва. Говорят: русские воевали с татарами. Победили, и потом еще почему-то 100 лет до 1480 года не могли от монголо-татарского ига избавиться? Хотя вроде бы и разбили. Только получается очень странно: московские войска состояли из москвичей, половцев, казанских татар, камских татар, астраханских татар, чудь, пермяков. Войска Мамая – генуэзцы, испанцы, французы, тевтоны, т.е армия наемников. Тем более, тем кто не знает, Мамай – это католическое христианское имя, т.е. маменькин сынок, до сих пор присутствующее в христианских святцах греческой церкви в форме Мамий. Более того, Мамай является родоначальником рода Глинских (русский княжеский род XV-XVIII веков). Союзником Мамая был литовский князь Ягайло, союзником Дмитрия считается хан Тохтамыш с войском из сибирских татар. “Москва... продемонстрировала верность союзу с законным наследником ханов Золотой Орды - Тохтамышем, стоявшим во главе волжских и сибирских татар”. А кто ж тогда татары? Кого называют татарами? При начале христианизации татарами называли всякого, кто не принял христову веру т.е. тать-арий означает: разбойник-ариец. В царских документах петровских времен есть даже такие строки: «Татаргоями или татарами называются все некрещеные народы».
В Тульской области, между Доном и Непрядвой, где сошлись более 500 тысяч воинов, из которых погибло около 300 тысяч, не найдено никаких следов битвы за многие годы исследований. Но в Москве, на территории Симонова монастыря, вокруг церкви Рождения Богородицы, обнаружено огромное количество мужских скелетов и черепов, и у всех черепов здоровые молодые зубы. Если бы это была эпидемия, были бы женские и детские черепа. Монастырь основан по свидетельствам в 1379 году. В самой церкви находятся гробницы героев Куликовской битвы Пересвета и Ослябя.

Более того, в той же Москве, на территории завода «Динамо» было найдено массовое захоронение воинов, погибших в Куликовской битве. Многочисленные надгробные плиты, упоминавшие в том числе Пересвета и Ослябя, 580 лет венчавшие могилы воинов, были разрушены отбойными молотками и вывезены на свалку лишь в 60-е годы XX века.
Фоменко и Носовский провели исследования, доказывающие, что Непрядва – это река Напрудная на московских прудах на Кулешках, она же Самотека, где теперь Самотечная площадь. Далее на Сретенке и Лубянке древнее Кутьково поле, вступает в Китай-город река Напрудная и называется Неглинная, запруженная перед кремлем. Дон – это просто река. Современный Дон в те времена назывался Танаис, в устье которого находился город Танаис. Таким образом Дмитрий Донской переправился через нынешнюю реку Москву по крымскому броду. Весомым доказательством этого является старая ярославская икона «Сергий Радонежский. Житийная икона», раскрытая в 1959 году, т е очищенная от старой потемневшей олифы. Внизу под фигурой Сергия проходит битва и подписано: «Сказание о мамаевом побоище». Лица воинов с обеих сторон одинаковы. Одинаковы одежды, оружие и знамена с изображением Спаса. Внизу иконы подписано: «Семен Малек поведал князю великому - уже Мамай-царь на гузин брод пришел и одна только ночь между нами, ибо к утру он дойдет до Непрядвы». Гузин брод – современная река Яуза в Москве. В «Поведание о Мамаевом побоище вел. кн. Дмитрия Ивановича Донского» в изложении Срезневского есть любопытные строки: «Мамаи же царь (не хан!)... нача призывати боги своя: Перуна, Салманата, Мокоша, Раклия, Руса и великаго своего помощника Ахмета…» Интересно, но церковь не возвела Дмитрия Донского в лик святых, как Александра Невского за победу над ливонскими и тевтонскими рыцарями (латыши и эстонцы). Значит эта победа по тем временам не расценивалась в таких масштабах как сейчас.
Сергий Радонежский. Житийная икона. увеличить
Вынужденный уступить власть в Золотой Орде ставленнику Тамерлана Тохтамышу, Мамай со своими сокровищами и немногими приверженцами бежал в Крым и был убит в Кафе (современная Феодосия).
Современное освещение битвы на Куликовом поле основывается в первую очередь на том, что московскую дружину и лично московского князя Дмитрия Ивановича благословил авторитетный церковный деятель христианской церкви Сергий Радонежский, основатель Троицо-Сергиевого монастыря, который напутствовал московского князя благословением: “Симъ победиша врази твоя”. На самом деле, Сергий Радонежский никогда не был христианином, а то с какой бы стати при христианском священнике существовали сотни воинов хранителей Арконы из храма Свентовита с острова Ругий (Рюген), которые входили в "Орден Золотых поясов". Волхв Сергий также, как и Дмитрий Донской был канонизирован христианской церковью только в XIX веке. Зачем бы спрашивается, великий князь Дмитрий Иванович Московский пошёл к какому-то старику отшельнику, когда у него рядом под носом находилась вся Патриархия, почему же они его не благословили? Потому что они ему ответили: «Любая власть от Бога. Угодно, чтобы Мамай сидел в Кремле, значит, будет сидеть».
Вдумайтесь, что пишет христианский летописец, когда рухнуло Великокняжье знамя. Рухнуло знамя, и по всем законам той войны, всё русское воинство должно было бросить оружие и сдаться в плен, либо бежать. Но летописец пишет, что тут же над воями пронёсся клич призыв к старым славянским Богам: Перуну, Сварогу, Одину, Велесу, Индре, и идёт перечисление. «И в миг, христолюбивое рыцарство обратилось ордой озверевших язычников, которое, сметая всё на своём пути, уничтожило войско Мамая».
1382 - хан Тохтамыш совершил очередное нашествие и сжег Москву.
«И тотчас начали татары сечь их всех подряд. Первым из них убит был князь Остей перед городом, а потом начали сечь попов, игуменов, хотя и были они в ризах и с крестами, и черных людей. И можно было тут видеть святые иконы, поверженные и на земле лежащие, и кресты святые валялись поруганные, ногами попираемые, обобранные и ободранные. Потом татары, продолжая сечь людей, вступили в город, а иные по лестницам взобрались на стены, и никто не сопротивлялся им на заборолах, ибо не было защитников на стенах, и не было ни избавляющих, ни спасающих. И была внутри города сеча великая и вне его также. И до тех пор секли, пока руки и плечи их не ослабли и не обессилели они, сабли их уже не рубили - лезвия их притупились. Люди христианские, находившиеся тогда в городе, метались по улицам туда и сюда, бегая толпами, вопя, и крича, и в грудь себя бия. Негде спасения обрести, и негде от смерти избавиться, и негде от острия меча укрыться. Лишились всего и князья, и воевода, и все войско их истребили, и оружия у них не осталось! Некоторые в церквах соборных каменных затворились, но и там не спаслись, так как безбожные проломили двери церковные и людей мечами иссекли. Везде крик и вопль был ужасный, так что кричащие не слышали друг друга из-за воплей множества народа. Татары же христиан, выволакивая из церквей, грабя и раздевая донага, убивали, а церкви соборные грабили, и алтарные святые места топтали, и кресты святые и чудотворные иконы обдирали, украшенные золотом и серебром, и жемчугом, и бисером, и драгоценными камнями: и пелены, золотом шитые и жемчугом саженные, срывали, и, со святых икон оклад содрав, те святые иконы топтали, и сосуды церковные, служебные, священные, златокованые и серебряные, драгоценные позабирали, и ризы поповские многоценные расхитили. Книги же, в бесчисленном множестве снесенные со всего города и из сел и в соборных церквах до самых стропил наложенные, отправленные сюда сохранения ради, - те все до единой погубили. Что же говорить о казне великого князя, - то многосокровенное сокровище в момент исчезло и тщательно сохранявшееся богатство и богатотворное имение быстро расхищено было».
/ Новгородская (Карамзинская) летопись /
1390 - Золотая Орда, пережив многолетнюю засуху и вспышку холеры, выкосившую целые города, разделилась на три отдельных княжества: Астраханское, Казанское и Крымское. Окончательный удар по Орде нанёс в 1395 году эмир Аксак-Тимур (другое произношение – Тимур Ленк, Тамерлан), разбивший полки Тохтамыша.

Ордынцы-половцы, сохраняя веками качества витязей, образовали казачьи войска, которые и к XX веку являлись становым хребтом России. Насчитывая к 1916 году 4,4 миллиона человек и занимая земли от Чёрного до Жёлтого моря, казачество являлось наиболее серьезным противником тех, кто был сторонником идеи разрушения России. Поэтому во времена революционной смуты 1905-1907 годов в партийных программах и пропагандистской литературе социал-демократических партий казаки, после неудачных попыток вовлечь их в революционное движение, именовались «оплотом царизма», и поэтому всё казачество, в соответствии с партийными решениями тех лет, подлежало уничтожению. 1464 - родился Василий Блаженный близ Москвы, в бедной и благочестивой крестьянской семье. Был еще в детстве, отдан родителями сапожнику в подмастерья, но больше времени уделял молитвам, чем ремеслу. Провидческий дар проявился у него еще в эти почти детские годы. Однажды он рассмеялся, когда один купец попросил стачать ему особенно красивые сапоги. Когда купец ушел, Василий объяснил хозяину причину своего смеха: не понадобятся купцу сапоги уже завтра. И верно - купец неожиданно умер на следующий день. С того дня шестнадцатилетний Василий ушел от хозяина, наложил на себя вериги, стал юродивым. Ходил зимою и летом почти неодетым, полунагим, в веригах, между нищими; ночи проводил на папертях, а дни - на богослужениях в церквях. Предсказывал всем правду, какою бы она ни была. Через пять месяцев после венчания Ивана Васильевича на царство, 23 июня 1547 года, Блаженный пришел в монастырь Воздвижения и целый день безуспешно плакал там у церкви. Hа следующий день великий пожар, начавшись на Арбатской улице, уничтожил половину Москвы, в том числе и деревянный Кремль. Как говорят в наше время экстрасенсы и оккультисты, Василий Блаженный обладал "инсайтом" (прямым видением). Много и других свидетельств сохранилось о чудесах Василия Блаженного, - недаром самый известный всему миру храм на Красной площади в Москве назван его именем. Он умер в 88 лет, в 1552 году, 2 августа. Во внутреннем убранстве храма настораживает одна вещь. За 60 лет реставраций так и не удалось затереть все свастики на куполах, кладке стен, полу. Например вот этот солярный символ под куполом, напоминающий крест Лады-Богородицы, или восходящие и нисходящие спирали на куполах. Заметьте, храм очень не обычен для христианской архитектуры. Имеет девять церквей на одном фундаменте. Может потому староверы называют его Перунов храм. Это строительство доказывает, что Иван Грозный был знаком с ведической культурой, чего только стоит его посох.
1526 - в царствование Василия III, отца Ивана Грозного, Русь дважды (1517,1526) посетил Сигизмунд Герберштейн, посол императора Римской империи, которую в то время возглавлял Габсбургский дом. Через 23 года в Вене на латинском языке был издан объемистый труд посла под названием «Записки о Московии». Здесь как о само собой разумеющемся сообщались подробности о местонахождении кумира загадочной Золотой Бабы:
«Золотая Баба, то есть Золотая Старуха, - это идол, стоящий при устье Оби в области Обдора, на том берегу. По берегам Оби и по соседним рекам расположено повсюду много крепостей, правители которых, как говорят, подчинены государю московскому. Рассказывают, а выражаясь вернее, баснословят, будто идол Золотой Старухи - это статуя в виде старухи, держащей на коленях сына, и там уже снова виден еще ребенок, про которого говорят, что это ее внук. Более того, будто бы она поставила там некие инструменты, издающие постоянный звук вроде труб. Если это и так, то я полагаю, что это происходит от сильно и постоянно дующего на эти инструменты ветра.»
1530 - во время сильнейшей грозы, под раскаты грома, родился Иван Грозный, сын князя Василия III Ивановича и Елены Васильевны Глинской.. В младенце соединились крови едва ли не всех великих воинов, сошедшихся в битве 8 сентября 1380 года на Куликовом поле: по мужской линии Дмитрия Донского (в пятом колене), а по женской - Мамая (от Елены Глинской) и литовского князя Ягайло, союзника "татар" в той битве. Ивану было всего три года, когда от тяжелой болезни скончался его отец и фактическая власть перешла к его матери - молодой и энергичной вдове Елене Глинской. Княжеский род Глинских считается литовским, но происходил от князей, в XV веке перешедших на службу к великому князю Литовскому. Более того, как доподлинно установлено, основоположником рода Глинских был один из сыновей хана Мамая: после разгрома Мамая на Куликовом поле и умерщвления отца наемными убийцами, его сын бежал в Литву, где получил в управление и кормление город Глинск (ныне находится на территории Сумской области Украины ), - от его названия получил фамилию и весь род. В дальнейшем отношения князей Глинских с литовско-польскими властителями разладились, и они перешли на службу к русскому царю Василию III. Ему вскоре приглянулась молоденькая племянница опальных князей, и он взял ее в жены, отправив в монастырь бездетную супругу Соломонию. Спустя четыре года на свет появился Иван и, благодаря его матери, в жилах царей Рюриковичей потекла кровь хана Мамая.
1530 - джунгары разрушают Асгард Ирийский. В 1990-95 годах раскопали Древний Некрополь (подземный город), который старше Египетских пирамид, а на слиянии Оми, где была ТЭЦ, когда её сносили обнаружили подземные ходы, древнее даже самого Некрополя. Так же было обнаружено много подземных ходов под Иртышем и Омью. Джунгары они не только Асгард разрушили, но они еще пытались изгнать жуликов бродячих, которые атары овец угоняли и лошадей. Джунгары люди вспыльчивые – они начали тех вырезать целыми джюсами: у них было деление: старший джюс, средний и младший. Планировали всех вырезать. Тогде Аблахан Трусливый сделал богатые подарки Екатерине II, чтобы она спасла кыргызов-кайсаков от уничтожения. Она послала казаков, которые разбили джунгар и отогнали их подальше, а кыргызов-кайсаков взяли под свое покровительство. И чтобы больше набегов джунгарских не было они установили несколько казачьих форпостов, например Верный - ныне Алма-ата, и все это подчинялось Асгарду т.е. Омску, Акмала ныне Астана, Акмолинск или Апдора – ( город Опдорск в Омской обл. был до 1935 г., потом стал Салихардом, хотя в этом городе до сих пор проходят Апдорские посиделки). Кыргызы–кайсаки в 1935 году легли спать кыргызами-кайсаками, а на утро проснулись казахами.
А что они взамен этого делают сейчас? Где отара прошла, там и Казахстан. Уже Барнаул не русский город. Они уже на картах Казахстана его отмечают, как Баянаул, не Омск уже, а Омбы, не Саратов, а Саратау. То есть Великий Казахстан – от Турции до Ледовитого океана. А теперь они заявляют, что это якобы какое-то независимое государство. От кого оно не зависит?
1547 - короновали Ивана Васильевича Грозного 16 января 1547 года; в Успенском соборе в Кремле митрополит возложил на него шапку Мономаха - символ царской власти московских государей. Это "Венчание на царство" было первым после "ордынского ига". Первой женой Ивана IV стала Анастасия Романовна Захарьева-Юрьева, на которой он женился две недели спустя после венчания на царство и прожил тринадцать лет. Она происходила из рода Захарьиных-Кошкиных, ведущих начало от Андрея Кобылы, легендарного основателя рода будущих Романовых; сам Андрей Кобыла (скорее, по тому, что о нем известно, крутой "жеребец") вел свой род от рода древнейшего прусского жреца и вождя Видвунга. От вокняжения первого Рюриковича, Олега, в Киеве в 882 г. до венчания на царство последнего Рюриковича в 1547 г. почти 666 лет.
1550 - зимой 1550 года, войско Ивана Грозного, возвращавшееся из неудачного похода на Казань, остановилось у реки Свияги, впадающей в Волгу. Здесь решено было построить крепость, которая служила бы надежным тылом при взятии столицы Казанского ханства. В апреле 1551 в районе Углича был срублен деревянный город, который затем был разобран и погружен на суда. Город по Волге добрался до Свияги, где на выбранном месте и был построен. Сооружение Свияжска - уникальный случай в истории русского градостроительства. По своей площади крепостные сооружения Свияжска превосходили сооружения Новгорода Великого, Пскова и даже Московского Кремля. Крепость была обнесена деревянной стеной протяженностью 2550 метров, составленной из городней - прямоугольных срубов, заполненных внутри землей и камнями. На всем протяжении стены усиливались восемнадцатью башнями.
1552 - взятие Иваном Грозным в начале октября столицы волжских булгар Казани. Затем была взята Астрахань ,"прежде зовома Тмутаракань", и вся Волга стала русской, вернее "московской" рекой.
"...Царь и Великій Князь (Иоанн Васьевич) слышавъ Царя Казанскаго Сапкирея злаго воина зло умерша, и въ Вельможахъ его возмущеніе веліе, такожъ и во всехъ Казанцехъ, подвіжеся и разгореся Божественною верою по Христiанстве, и въ третіе лето Царства своего, собравъ Князи своя и Воеводъ, и все Христолюбивое воинство и пойде самъ къ Казани во многихъ тысячахъ, въ зимнее время 7058 (1550); и велика бысть нужда воемъ его отъ стужи, мора же и глада мнози изомроша, и конскаго падежа безчисленно бысть, велика бо бе тогда зима и мразна; къ томужъ и весна скоро приспе, и дождь многъ и великъ идяще месяцъ, не престая ліяше; Богу ли тако изволившую или чрезъ волшебства Казанскихъ волхвовъ, яко и сокровищамъ воинскимъ потонуши, и местъ сухихъ не обрести, гдебъ стояши, и отъ огня согретися, или пищу сварити." / Львовская летопись /
Казанский царь Сапкирей был из рода Тохтамыша, законного наследника ханов Золотой Орды. После преждевременной смерти царя Сапкирея, до прихода к Казани Ивана Грозного, казанским ханством управляла молодая царица Сумвек, у которой был младенец, именем Мамшкирей, а так же "преждереченный Царевичь Кощакъ, по приказу Царя своего по смерти его пять летъ, и почтенъ бяше саномъ выше всехъ Воеводъ Казанскихъ". Сумвек - дочь князя Юсупа Заяицкого из Нагайской Орды.
"...Волхвы же сице къ Казанцемъ глаголаху: О горе намъ, яко приближается конецъ нашему житію! И вера Христіянская будетъ здесь, и Русь имать вскоре Царство наше взяти и насъ поработити и владети нами сильно, не по воле нашей; вы же, аще хотите, сказуемъ вамъ прямо и не обинующеся, еще тихо пожити въ земли вашего отечества, и женъ и чадъ вашихъ , и родителей , состаревшихся, предъ очима вашима погибаемыхъ, и ведомыхъ въ пленъ не видети, то избравше себе мужи мудры и словесны, пошлите отъ себе къ Московскому Самодержцу, могущихъ умолити его и укротити, и заблаговременно смиритеся съ нимъ, и обещайтеся быти подручники его, придержащеся и дани давайте. Не требуетъ бо вашея дани злата и сребра, не нужно есть ему, но ждетъ смиренія вашего и покоренія истиннаго. Аще сего не сотворите, якоже глаголахомъ вамъ, то вскоре погибнемъ. …Горежъ и намъ, яко волхвованія наша съ нами исчезнутъ! И тако сбысться, якоже рекоща волхвы. Царица же разуме, яко сбудутся прореченiя оныя, бывшія большія Царицы Сибирскія, но молчаше, людей укрепляюще. Прорече бо некогда та Царица Казанское взятіе въ болезни своей." / Львовская летопись /
Интересно, но в современном понимании истории парадоксальна судьба царевича Кощака и его семьи:
”…И приведоша буяго Варвара въ Царствующій градъ безчестно, всего железы и цепьми скованна, не хотевшаго добромъ смиритися; и вопросиша его повеленіемъ Самодержца: аще хощетъ креститися и служити ему, то милость пріиметъ отъ него? Онъ же рабъ его быти хотяше, креститися же отрицашеся; и по неколиких днехъ державше его въ темнице, и усекоша главу его вне града на месте, нарицаемомъ усекательномъ, со всеми Варвары, жена же его со двумя сыны крестишася, и взятъ ю Христолюбивая Царица въ палату свою, а два сына ея взя къ себе Царь и Великій Князь, и повеле изъучити ихъ Россійской грамате.” / Львовская летопись /
Также были доставлены в Москву царица Сумвек с сыном Мамшкирей, в крещении Александр.
Возвращение Ивана Грозного из похода на Казань.
”И тако Благоверный Царь помышляетъ въ скорости возвратитися въ свою отчину, въ Царствующій градъ Москву; во градежъ Казани оставляетъ Воеводу, Князя Александра Борисовича Горбатаго, да Князя Василія Семеновича Серебрянаго, и съ ними Князей и детей Боярскихъ полторы тысячи, и Головъ, и темъ повеле внутри града быти; за градомъ же повеле быти двумъ стамъ сороку человекамъ Головъ, да тремъ Тысящникамъ стрелецкимъ, и семи Атаманамъ наилучшимъ. Пребысть же Православный Царь после взятія града десять дней, и восхоте пойти въ Царствующій градъ Москву, повелевая готовити струги и ушкалы; въ лето 7061, месяца Октября въ 11 день, на память Святаго Апостола филиппа во Вторникъ, двигнувся пойде Православный Царь ко отечеству своему, въ Царствующій градъ Москву здраво, со всеми людьми светло и пресветлу победу нося, и отъ всехъ и везде съ великою радостію сретаемъ бысть; и на походе своемъ ночевалъ на песку на Волге, противъ Гостина Острова, а заутра пойде къ новому граду Свіяжску, и ту пребывъ день единъ, пойде въ Четвертокъ въ 1З день; и вседе Государь Царь во ушкалы подъ Вязовыми горами, и пріиде въ Нижній Новградъ, и ту пребысть два дни, и пойде къ Балахне въ струзе Волгоюжъ; а отъ Балахны всяде на конь, и тако Благоверный Царь пріиде на ямъ, зовомый Судогда.” / Львовская летопись /
1558 - началась затяжная Ливонская война. За полтора столетия до Петра I Иван Грозный попытался вернуть России по праву принадлежавшие ей земли, отторгнутые иноземцами. Праведность этой многотрудной, кровопролитной и, к сожалению, безрезультатной войны понимали все - от царя до рядового стрельца. Всеобщее воодушевление и надежды в концентрированной форме сумела выразить летописная «Степенная книга»:
«Земля Ливонская, в которой было больше семидесяти городов, в древние времена земля та называлась Чудской, где великий князь Ярослав Владимирович и город основал в честь имени отчего - Юрьев, и многие святые церкви построил, и там были епископы православные, и подчинялись они русской митрополии. А потом богомерзкие немцы, пришедшие из-за моря, поселились в чудской земле и дань стали давать русским государям в Великий Новгород. А когда расплодились и разбогатели, и возгордились самомнением, то не только перестали дани давать Новгороду, но и начали вести войну супротивную и чинить пакости многие Великому Новгороду и Пскову, причем иногда побеждали, а иногда и сами бывали побеждены…»
1571 - очередное сожжение Москвы. Крымский хан Девлет-Гирей, воспользовавшись российскими неудачами в Ливонской войне, во главе 120-тысячного войска совершил молниеносный поход на Москву.
…Царь Иоаннъ Васильевичь оставя Москву, взявъ съ собою обеихъ своихъ сыновъ и лучшее сокровище, и въ .провожденіе свое две тысячи человекъ своихъ выборныхъ воиновъ, пойде въ Монастырь зело укрепленный, и Татара услышавъ о томъ, обратились на Москву градъ, и пришли въ день Праздника Живоначальныя Троицы. Въ восьмомъ часу дни надъ Москвою учинилося злое несчастіе, великою жестокою громовою погодою учинился пожаръ, которой добрался до пороховыхъ погребовъ, и тако такой крепкой, утвержденный стенами замокъ на пятьдесятъ саженъ до фундамента сокрушило, и всю Москву тотъ пожар въ девять часовъ въ пепелъ претворилъ. И такъ великой оной градъ имеющій въ окруженіи своемъ на девять миль немецкихъ, претерпелъ такое бедство, что сто двадцать тысячь человекъ, кроме женъ и детей, людей сгорело… / Львовская летопись /
1572 - только за одну Варфоломеевскую ночь с 23 на 24 августа 1572 года в Париже были зверски уничтожены более трех тысяч гугенотов (то есть почти столько же, сколько погибло за все правление Ивана Грозного). Причем вырезан под корень был цвет французской нации, съехавшийся отовсюду на бракосочетание Генриха Наваррского и Маргариты Валуа («королевы Марго»). Вслед за Парижем протестантские погромы прокатились по всей стране. Как отмечается в справочной литературе, только за первые две недели погибли около 30 тысяч гугенотов.
1581 - роковое для династии Рюриковичей убийство Иваном Грозным 9 ноября 1581 года своего наследника, царевича Ивана.

”...Еще не задолго предъ миромъ учинилось у Царя Иоанна Васильевича отъ жестокаго его сердца надъ сыномъ его большимъ Иоанномъ зело несчастливая причина: Царевичь Иоаннъ рожденный еще отъ преждебывшей его Царицы Анастасіи: Царь Иоаннъ Васильевичь восхоте противъ Поляковъ на войну идти, тогда сынъ его Иоаннъ съ покорностію его просилъ, чтобъ того не чинилъ, но старался бы уже зачинающій миръ во окончаніе приводить, объявя отцу своему, что намъ не помогутъ никакія наши богатства, на которыя Царь Иоаынъ Васильевичь надеялся, понеже, какъ мне известно, что у Короля Польскаго богатство его все состоитъ въ храбрости и силе… и на то Царь Иоаннъ Васильевичь зело разгневался, жезломъ своимъ, у котораго конецъ былъ отравленъ острымъ железомъ, на сына своего съ яростію нападе; онъ же хотя ему поклонитися по обычаю, но Царь упредилъ жезломъ, въ самую гортань его прободе, и тако Царевичь паде на землю, его же вземше ошнесоша въ свои покои, и къ тому припала къ нему смертная лихорадка, преставился. Царь Иоаннъ Васильевичь зело опечалился, даже до смерти съ великою жалостію и слезами плакавъ по сыне своемъ неутіьшно; а Капитанъ Маргаретъ повествуетъ, что сынъ его Иоаннъ натуральною смершію умре, и тако многія несогласія и лжи имеются у Исторій Писателей на Царя Иоанна Васильевича.” / Львовская летопись /
Но ходят слухи, что Грозный не убивал сына Ивана - правил Иван, а при нем был опекунский совет возглавляемый Романовыми, которые придумали первую боярскую опричнину. В нее входили Захарины, Романовы, Шуйские во главе с Басмановым. История это приписывает Ивану Грозному. Он же отрекся от царской власти и одев вериги стал блаженным. В ответ на первую опричнину последовала вторая. Это был ответный удар Золотой Орды во главе с Малютой Скуратовым. Боярская опричнины была разгромлена, Басмановы погибли. Сам же Скуратов позднее погиб в Ливонской войне при штурме крепости. Недалеко от Тулы есть станция Скуратово. 1582 - между Россией и Польшей было заключено перемирие на 10 лет.
”…Царь Иоаннъ Васильевичь уступилъ 52 местечка въ Лифляндіи Полякамъ воэле Литовской границы; и что къ Полоцку принадлежитъ, то назадъ отъ Поляковъ въ Россію возвращено Великіе Луки, Заволочье, Невила, Островъ со всеми принадлежащими къ нимъ местами. Оной миръ учиненъ на десять летъ, когда оные оба Потентанты будутъ живы, и ежели ькоторой изъ нихъ преставится, то другой воленъ, какъ хочетъ войну зачинаетъ; которымъ миромъ великіе Послы другъ друга поздравили и присягами укрепили, а Шведы въ тотъ миръ были не приглашены и не вступили.” / Львовская летопись /
1584 - умер Иван Грозный 18 марта 1584 года. Несмотря на свое прозвище и утвердившийся имидж Иван Грозный был одним из просвещеннейших людей своего времени. Любил петь и сочинял музыку: его стихиры сохранились и исполняются по сей день. Царь был поразительно начитан и владел уникальной библиотекой, многие раритеты которой вместе с сокровищами византийских императоров привезла в Москву его бабка - Софья Палеолог. Библиотека, в которой наряду с другими шедеврами хранилась полностью уцелевшая «История Рима» Тита Ливия (как известно, из 142 ее книг до сих пор было найдено и опубликовано только 35), находилась в тайном кремлевском подземелье, впоследствии следы ее затерялись, а неоднократные попытки отыскать бесценные рукописи и инкунабулы до сих пор не увенчались успехом.
1587 - умер польский король Стефан. Борис Годунов обратился к полякам с предложением быть у них королем, обещая объединить Польшу и Россию. Уже и послы российские прибыли в Польшу, но тут и шведы заявили свои права на престол польский, мотивируя это древностью Шведского и Готского государства, указывая на древние кондиции Николая Ратволдуса. Это привело к тому, что поляки исключив Россию, единогласно выбрали себе в короли шведского кронпринца Сигизмунда. Видя такие бесчинства в выборе короля польского, Сибирское царство добровольно пришло в подданство Российского государства.
”Оное великое и пространное Сибирское Царство, даже до Китайскихъ границъ въ подданство Россійскаго Царства досталось безъ кровопролитія, снисканіемъ одного Момуча, Аники имянуемаго Строганса, и тамо бывшій Царь Сибирскій со своими знатными въ Москву привезенъ, и Сибирь учинися подъ Скипетромъ Россійскимъ. Такожъ Россіяне тогда вступили въ дела и со Шведами, но на договорахъ всегда требовали, чтобъ Шведы имъ отдали Иванъгородъ, Ямбургъ, Копорье и Кексгольмъ , и прочее, что въ прошедшую войну Шведы отъ Россіи отобрали…” / Львовская летопись /
Шведы без войны города отдавать не согласились. Тогда царь Федор Иоаннович, собрав армию под командою Бориса Годунова, пошел на Лифляндию (Сев. Латвия и Юж. Эстония ), а Крымских татар упросил напасть на Польшу, удержав тем самым поляков от нападения на Россию. В результате чего города были возвращены с последующим заключением перемирия.
1598 - умер царь Федор в январе 1598 г, и с его смертью прекратилась династия Рюрика. От восшествия на киевский престол легендарного Олега в 882 году прошло 716 лет. В том же году на Земском соборе царем был избран Борис Годунов. Ему было тогда 46 лет. Его возвышение связывают с женитьбой около 1570 года на дочери Малюты Скуратова - Марии. Кроме того, на его сестре, Ирине, был женат Федор Иванович (сын Ивана Грозного). Он долго не решался надеть шапку Мономаха, вроде бы колебался. 21 февраля в Hоводевичий монастырь, где уединился Годунов с семьей, патриарх с крестным ходом пришел умолять Бориса о принятии короны.
”Еще Царю Феодору Iоанновичу не у преставльшуся, но уже въ болезни великой бывшу, пріидоша къ нему вси Князи и Бояре Московскіе, вопрошаху его, кому отдастъ Корону и Державу свою, понеже по себе наследника не имеетъ? Царица, супруга его, сестра Бориса Годунова, желала и искала, чтобъ онъ отдалъ Державу брату ея Борису, но Царь Феодоръ Іоанновичь, егда позналъ, что вскоре имеетъ быть разлученіе души отъ тела его, повелелъ тогда предъ всеми Бояры себе постричь въ монахи, и егда клобукъ на главу его возложиша, отдаде самъ изъ рукъ своихъ Державу Феодору Никитичу Романову, племяннику родному матери своея Благоверныя Царицы и Великія Княгини Настасіи Романовны; но онъ не хотя ея приняти, сказалъ брату своему Александру, чтобъ тотъ принялъ, а Александръ сказалъ третьему брату Іоанну, чтобъ тотъ ея принялъ, а Іоаннъ указалъ на четвертаго брата своего Михаила, чтобъ тотоъ принялъ, того ради уже кончающійся Царь Феодоръ Іоанновичь, опустилъ Державу свою на землю, и рекъ: пускай кто хочетъ, тотъ ея и возметъ.” / Львовская летопись /
1604 - в январе 1604 года до Годунова доходят слухи о том, что в Польше объявился самозванец, выдающий себя за сына Ивана Грозного, Дмитрия, чудесно спасшегося 15 мая 1591 года в Угличе верными людьми. 20 мая 1604 года в полдень, "совсем рядом с солнцем", как пишет К.Буссов, комета Галлея появилась в созвездии Близнецов. Солнце в мунданной астрологии всегда связывается с царской властью, ну а знак Близнецов говорит сам за себя, - это предвещало появление "близнеца" убиенного Дмитрия. К тому же знак Близнецов связан еще со слухами, сплетнями, обманом.
1605 - 13 апреля 1605 Борис Годунов казался веселым и здоровым, много и с аппетитом ел. Потом поднялся на вышку, с которой нередко обозревал Москву. Вскоре сошел оттуда, сказав, что чувствует дурноту. Позвали лекаря, но царю стало хуже: из ушей и носа пошла кровь. Царь потерял сознание и вскоре умер. Похоронили его в Кремлевском Архангельском соборе. Царем стал сын Бориса - Федор, умный и образованный юноша. Но 1 июня 1605 в Москве вспыхнул мятеж сторонников Лжедмитрия. Федора Годунова и его мать убили, оставив в живых лишь дочь Бориса - Ксению. Ее ждала участь наложницы самозванца. Официально было объявлено, что царь Федор и его мать отравились; тела их выставили напоказ. Затем из Архангельского собора вынесли гроб Бориса и перезахоронили в Варсонофьевском монастыре близ Лубянки. Там же захоронили и его семью без отпевания, как самоубийц.
”…и тогда Розстрига Лжедимитрій повеле тело его, жены и сына его погребсти въ убоземъ Монастыре девичье, иже именуется Варсонофіевъ; и потомъ пойде во градъ Москву съ великою славою. Самъ онъ ехалъ на убранномъ коне съ немалымъ киченіемъ. Памяти достойно дело тогда надъ нимъ Лжедимитріемъ учинися: егда бо онъ на большую площадь въ Кремль пріехалъ, тогда нечаянно, не вемъ откуда, нечистый духъ его аки сильный вихрь окружилъ, и съ великимъ порываніемъ его, и съ лошадью носилъ, и потомъ бросилъ на землю; и егда онъ возсталъ, то въ палаты Царя Бориса не пошелъ, но во обиталища Царская вниде…” / Львовская летопись /
Во время царствования Василия Шуйского, тела Бориса Годунова, жены его и сына были перезахоронены в Троицком монастыре со всеми почестями.
”Царь Василій Іоанновичь, хотя себя въ народе аки милосердымъ сотворити, соболезнуя о фамиліи Бориса Годунова, что тотъ Лжедимитрій такое надъ ними оказалъ мученіе и всехъ искоренилъ, кроме дщери его Ксеніи; того ради повелелъ Его Величество тела Борисово, жены его и сына изъ земли вынять, и съ честною церемоніею погребеніе учинить въ Монастыре Троицкомъ, въ разстояніи отъ Москвы въ двенадцати миляхъ, которыхъ тела монахи отъ Москвы даже до Монастыря несли попеременно съ великою церемоніею духовною; а дщерь Борисова Ксенія за гробами съ горькими слезами шла, и свое горе и несчастіе тутъ причитала; такожъ последовалъ и Царь Василій Іоанновичь со всеми Боляры за теми гробы.”
1605 - 29 июня короновался Лжедмитрий I в Успенском соборе, согласно всем русским обычаям и церемониям, - это важно подчеркнуть, что он был помазан на царство в полном соответствии со всеми законами России, и с того дня являлся ее законным царем, - кто бы он ни был на самом деле. 1 мая 1606 года в Москву прибыла царская невеста, Мария Мнишек. Она была помазана на царство так же законно, как и самозванец. Hедолгое его правление все историки описывают как полезное и благодетельное для России, но явно на польский манер. Царствовал он с 29 июня 1605 года по 17 мая 1606 года, неполных одиннадцать месяцев. Как свидетельствует Конрад Буссов, восставшие "разыграли с бедным Димитрием действо о муках страстных нисколько не хуже, чем евреи с Иисусом Христом". Били, переодели в чучело, издевались; требовали признаться в самозванстве, однако он молчал. Затем уже князья и бояре там же, в Кремле, зарубили его саблями и проткнули пиками, затем сбросили с высокого царского крыльца.
”...тело Лжедимитрія обнажили отъ всехъ одеждъ, и нагое по улицамъ влачаху, и привлекше его на то место, где Шуйскому единожды повелено было отъ сего Лжедимитрія отрубить голову, тут его тело публично на одну доску положено; тутъ же и тело Басманово (Петра) привлекше, и того Лжедимитрія на груди Басманова положиша, а въ ротъ ему вложиша Польскую волынку; и на томъ позорище лежали тела целые три дни, а потомъ у однихъ воротъ зарыты въ землю, а Маія 29 дня паки выняты и сожжены въ пепелъ. Сокровищи Россійскіа все отдаша старой Царице; а привезенное съ Мариною изъ Польши, по исчисленію на сто на восемдесятъ тысячь талеровъ, хртели было отдать отцу ея, но потомъ его съ некоторыми пленниками въ Ярославль градъ сослаша, и другихъ Поляковъ сославше въ ссылку въ места Татарскія, яко въ Казань и Астрахань, и публично предъ народомъ читаху сделанной Манифестъ о убіеніи прямаго Царевича Димитрія въ Угличе; а его объявляюще быти чернеца Гришку Отрепьева, который при Патріархе секретарскую должность отправлялъ и бежалъ въ Польшу. …” / Львовская летопись /
Интересно упоминание об отношении россиян в то время к употреблению коровьего мяса:
”Въ некоторый публичный день сей церемоніи, онь Посолъ (польский) Маія 12 дня имелъ честь сидеть съ однимъ Лжедимитріемъ за обедомъ Царскимъ за особливымъ столомъ. Та церемонія, особливо произвела въ сердцахъ Бояръ Россійскихъ ненависть отъ того, что они увидели, какъ Лжедимитрій употреблялъ съ Посломъ въ снедь телячье мясо, которое Россіянамъ за великую, противную и нечистую вещь казалось.”
1606 - на московский престол сел Василий Шуйский.
”…въ летоо 7114 по царствованіи Розстриги сяде на Московское Государство Царь Василій Іоанновичь, глаголемый Шуйскій, иже бысть отъ родства.Князей Суздальскихъ: Суздальскіе же Князья нарицахуся вины ради сицевыя: Быша бо у Великаго Князя Ярослава Всеволодовича, внука Георгія Долгорукова, правнука Владимира Мономаха, праправнука Всеволода Владимировича, сына Владимирова, Великаго Князя Кіевскаго, крестившаго всю землю Россійскую, два сына, изъ нихъ же большій сынъ у Великаго Князя Ярослава Всеволодовича Великій Князь Александръ, глаголемый Невскій, иже Княжествовалъ во Владимире, тутъ и положенъ бысть во Обители Пречистыя Богородицы, Честнаго и Славнаго Ея Рождества; отъ него же родися Князь Даніилъ Московскій и проч: по роду степеньми; а другой сынъ Князь Андрей Ярославичь, меньшій братъ Александру Невскому, и тотъ былъ на Великомъ Княженіи Суздальскомъ; а по немъ сяде сынъ его Василій Александровичь; а у Князя Василья былъ сынъ Князь Константинъ; у Князя Константина сынъ Князь Димитрій; онъ былъ на Великомъ Княженіи Новогородскомъ; а у Князя Димитрія былъ сынъ Василій, глаголемый Скирдяпа; у него сынъ Князь Юрій; у Князя Юрья былъ сынъ Князь Феодоръ; у Князя Феодора Юрьевича, Скирдяпиа внука, былъ сынъ Князь Василій Шуйскій; у Князя Василья Шуйскаго былъ сынъ Князь Іоаннъ; у Князя Іоанна были дети, Князь Андрей, да Князь Петръ, и сихъ родства Царь и Великій Князь Василій Іоанновичь Шуйскій, который по убіеніи Лжедимитрія и разосланіи Поляковъ въ ссылку, Іюня 1 дня Царскою Короною коронованъ и на престолъ возведенъ…” / Львовская летопись /
1606 - уже в августе 1606 г. князь Григорий Шаховской, бежавший в Польшу с золотой государственной печатью, распустил слухи, что убит был не Дмитрий, что сын Грозного опять спасся от врагов. Кто он был, этот Лжедимитрий II неизвестно. Стихийное возмущение народа обернулось невиданной по своим масштабам крестьянской войной, которую возглавил Иван Болотников - энергичный и опытный вожак, способный воодушевить и увлечь за собой народные массы. Поначалу к нему примкнули хорошо организованные дворянские отряды, недовольные новым царем Василием Шуйским и его пробоярской политикой. Болотников дважды громил регулярные царские войска, подходил к самой Москве и осаждал ее, но вынужден был отступить из-за предательства дворянских союзников, перешедших на сторону Шуйского. Схваченный после героической обороны Тулы, крестьянский вождь был ослеплен и утоплен.
В результате 4-х летнего царствования Василия Шуйского и ожесточенной гражданской войны Центральная Россия превратилась в подобие кладбища. Вот какую картину нарисовал один из современников событий: «Жилища человеческие превратились в логовища зверей: медведи, волки, лисицы и зайцы свободно гуляли по городским площадям, и птицы вили гнезда на трупах человеческих. Люди сменили зверей в их лесных убежищах, скрывались в пещерах, непроходимых кустарниках, искали темноты, желали скорейшего наступления ночи, но ночи были ясны: вместо луны пожарное зарево освещало поля и леса, охота за зверями сменилась теперь охотой за людьми, следы которых отыскивали гончие собаки; казаки, если не могли истребить сельских запасов, то сыпали в воду и грязь и топтали домашнюю рухлядь; где не успевали жечь дома, там портили их, рассекали двери и ворота, чтобы сделать жилища неспособными к обитанию».
1610 - 27 августа 1610 года Москва торжественно присягнула королевичу Владиславу (сыну польского короля Сигизмунда); затем (2 января 1611 года) ему присягнули города и крепости России. Лжедмитрий II был снова прогнан от Москвы и снова бежал в Калугу. Однако Владислав тянул с принятием православия и не приезжал, а Москва вновь была во власти поляков. Раздор был и в стане Лжедмитрия II. 11 декабря 1610 года он был убит татарским князем Петром Урусовым, отомстившим за гибель по приказу самозванца другого татарского князя. Тело самозванца нашли в поле с отрубленной головой, и с огнестрельными ранами на теле.
После свержения в июле 1610 года своего ставленника - царя Василия Шуйского, отправленного в плен к полякам, - власть в стране перешла к Государственному совету, состоявшему из семи наиболее авторитетных членов Боярской думы. Этот формально вполне «демократический» орган получил в истории название Семибоярщина. Одной из первых же акций этого якобы российского правительства было самое что ни на есть антироссийское решение, а именно - не избирать более никогда на российский престол представителей русских родов. «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» - как говаривали в те времена. Бояре всеми силами пытались убедить русских людей, что под эгидой Речи Посполитой России суждено лучшее будущее и корона польских королей ей более идет к лицу, чем шапка Мономаха. Выходит, прав был Иван Грозный, каленым железом искореняя боярскую крамолу: спустя менее чем тридцать лет после упразднения опричнины бояре на деле доказали, что они и есть первейшие враги Российского государства и российского люда. Именно Семибоярщина заключила с польской шляхтой договор, признававший новым русским царем Владислава.
Василий Шуйский с братом Дмитрием похоронены в Варшаве.
”Потомъ Царь Василій Іоанновичь и съ братьями своими въ замке Гостинъ, именуемомъ, содержанъ честно, и отъ печали своея умре и съ братомъ своимъ Димитріемъ, а младшій его братъ Іоаннъ Шуйскій освобожденъ на волю. Тело Царя Василія Іоанновича съ начала было погребено между Тора и Варшавы на поле при большой дороге, и надъ могилою его была капель, или часовня построена, а потомъ по учиненномь мире у Россіянъ съ Поляки, Король Сигизмундъ повелелъ тело его въ Варшаву привезти, и во граде погребсти…” / Львовская летопись /
1612 - в августе 1612 года народное ополчение Пожарского подошло к Москве и разбило польские войска, шедшие на выручку московским полякам. 22 октября 1612 года казаки Пожарского приступом взяли Китай-город, а через несколько дней сдались и осажденные в Кремле поляки. Земское ополчение, вокруг которого объединилась к тому времени вся Россия, вступило в Москву при звоне всех колоколов и ликовании народа, претерпевшего за годы смуты невиданные бедствия и притеснения.
«Был же в 1612 году в Нижнем Новгороде некий муж добродетельный и очень рассудительный, по имени Козьма Минин, посадскими людьми выбранный земским старостой в Нижнем Новгороде. Этот Козьма издавна слышал про храбрость смольнян, и про мужество дворян города Смоленска, и о том, как часто они большую помощь Московскому государству оказывали, государю верно послужили, и многие города захватили, и великую храбрость и усердие показали, за православную веру крепко постояли, и много вражеских полков побили, и во всем непоколебимыми, и помощью Бога вооруженными, и храбрыми были. Услышав же, что смоляне в Арзамасе, рядом с Нижним Новгородом, он сильно обрадовался. Созвав всех нижегородцев, обратился к ним с разумными словами, говоря: „О братья и друзья, весь нижегородский народ! Что будем делать ныне, видя Московское государство в великом разорении? Откуда помощи себе будем ждать и защиты городу нашему, кроме милости Божьей? Видели, братья, многих городов Российского государства разорение, и православных христиан избиение, и жен их и детей пленение, и всего богатства их лишение. И совет даю вам, братья мои, если послушаете меня: призовем в Нижний Новгород храбрых и мужественных воинов Московского государства, подлинных дворян города Смоленска, ныне ведь они рядом с нашим городом, в арзамасских местах. Лучше ведь нам имущество свое им отдать, но поругания от иноверцев избежать, и в вере православной жить, и на единоверцев работать и им оброки давать, нежели нашествия иноверцев и разорения ждать, и себя, и жен, и детей своих в великой беде, и в плену, и в поругании видеть, и имущества своего насилием лишиться. Теперь же, братья, разделим на три части имущество свое: две части христолюбивому воинству отдадим, для своей же надобности одну оставим“. / Повесть о победах Московского государства /
 1613 - избрание на царство первого Романова, Михаила Федоровича (родился 12 июля 1596 г.). В глазах выборных и всего народа большое значение имело его родство с последними Рюриковичами. Отец его Федор Никитович приходился двоюродным братом царя Федора Иоановича, племянником благой царицы Анастасии (первой жены Иоанна, еще не "грозного" при ней), и сыном Никиты Романовича, - обо всех них сохранилась в народе самая светлая и теплая память. 14 марта в Ипатьевском монастыре Костромы Михаил Романов был помазан на царство. 11 июля 1613 года он венчался царским венцом в Успенском соборе в Москве. Не все обстояло так просто и гладко, как это видится теперь, спустя почти четыре столетия. Претендентов на трон было несколько. Среди знатных и древних боярских родов то были Голицыны, Мстиславские, Воротынские и Романовы. В народе всерьез обсуждалась и кандидатура князя Пожарского. Однако последний не имел никакой поддержки среди боярской знати, где, собственно, и решался вопрос о власти. Одной из первых акций нового царя было прощение всех оставшихся в живых участников cмуты независимо от того, чью сторону они занимали. Правильный шаг, но недостаточный. Мало было очистить Москву от интервентов и замирить народ.
Необходимо было также освободить обширные русские земли, оккупированные поляками и шведами, к тому же ни те, ни другие не собирались уходить с занятых территорий. Война с алчными соседями продолжалась: шведский король Густав-Адольф осадил Псков (оккупированный раньше Новгород уже считался шведской вотчиной), поляки опять чуть не захватили Москву. Спустя два года после избрания на царство Михаила их отряды вновь добрались до Первопрестольной и разгуливали по Арбату.
Если мы прибавим 384 к периоду 1603-1613 г, то попадем как раз в 1987-1997 г, - время уже нашей СМУТЫ, "перестройки", развала СССР, и несколько лет "полета над пропастью".
1614 - Иван (сын Лжедмитрия I) был казнен публично на Лобном месте - повешен. Историки называют возраст сына Марины Мнишек на день казни - "четырехлетний". Марина была формально венчанной русской царицей и закон запрещал казнить ее. Если же признать ее самозванкой, то была она польской поданной и не виновной очевидно в своем замужестве, - опять "казнить нельзя, помиловать". Но несчастный ее сын, называемый теперь боярами не иначе как "Ивашка-Воренок", был русским поданным. И бояре приговаривают его к смертной казни. По преданию, Марина Мнишек, узнав о казни сына, прокляла весь род Романовых-царей и заявила, что ни один из них не умрет своей смертью, что в их семьях не прекратятся преступления, пока вся династия не угаснет. О смерти Марины в тюрьме ходили разные слухи: самоубийство с силою об железные плиты в камере, или же сами тюремщики убили ее. Так это и осталось неизвестным.
1645 - в ночь на 13 июля 1645 года скоропостижно скончался Михаил Федорович Романов. Первый Романов царствовал 32 г, - ровно авестийский календарный цикл. Алексей Михайлович Романов начал свое царствование 13 июля 1645 года, с шестнадцати лет, как и его отец. Начало царствования Алексея ознаменовалось бунтами в Москве против притеснений и самоуправств боярских приказных дельцов. И не раз еще в его царствование народ бунтовал, - и в Москве, и в других городах. При нем же было восстание донского атамана Степана Разина. Он взял Астрахань, Царицын, Самару, - за восставшими везде тянулся кровавый след расправ со знатью и богатыми людьми. Осенью 1670 года войско Разина было разбито под Симбирском; сам Разин был пойман и казнен в 1671 году. В царствование Алексея произошло и присоединение "Украины Малороссийской" к России. 8 января 1654 года Переяславская рада постановила по предложению гетмана Богдана Хмельницкого принять подданство "царя восточного православного" и принести ему присягу в верности. При Алексее же начался Церковный раскол и борьба со старообрядчеством.
1654 - начало раскола Русской Правоверной Церкви при патриархе Никоне, достигший пика в 1662 г, - это ровно 666 лет от освящения первой главной церкви Руси Пресвятой Богородицы. Церковный собор 1654 года одобрил предложенные греками и киевлянами исправления, а патриарх Никон начал быстро и повелительно проводить их в жизнь. Взаимное ожесточение в религиозной борьбе дошло до того, что знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море в 1668 году не только отказался принять "еретические" никонианские книги, но и оказал открытое вооруженное сопротивление церковной и гражданской власти. Лишь в 1676 году правительственные стрелецкие войска смогли взять монастырь штурмом. В том же году, 30 января, умер и Алексей Михайлович Романов.
1657 - был создан Записной приказ во главе с дьяком Кудрявцевым, чтобы продолжить летописи русских царей. Поэтому сегодня мы воспринимаем русскую историю сквозь призму хроник написанных и отредактированных при Романовых. Первыми новыми русскими историками были Татищев, Миллер, Байер и Шлецер.

Татищев получил в кабинете Петра I список Нестора, под которым понимались летописи Нестора. Это была копия радзиловской летописи изготовленой для Петра в Кенигсберге. Но Татищев попросил командировку в Сибирь, где искали прибежище староверы. И там Татищев обнаружил очень древний список Нестора, который совершенно отличался от полученного им в Петербурге. Шлецер в последствии писал по этому поводу: он думал как и я, что существует только один Нестор и только одна летопись. Так и получилось - до нас дошла только одна летопись, остальные были уничтожены. А Татищев был обвинен в вольнодумстве и 20-ти летний его труд небыл опубликован.
По большому счету история существовала и до Петра I. Русский историк Лызлов написал труд "История великой Скифии", где были отражены события упоминаемые и в Велесовой книге. Труд публиковался только пару раз во времена царской империи и один раз в наше время, но очень маленьким тиражом и с большими искажениями. Не устраивала Петра I история Лызлова, поэтому он и призвал Татищева, но и он оказался не угоден. Поэтому окончательно историю дописывали три немецких специалиста. В основном труд Татищева редактировал Миллер. Как писал Тарас Шевченко: "Будем мы по нашему глаголить, как немец накаже. Да до того еще историю нашу нам расскаже". Обьективности ради можно сказать, что фальсификация нашей истории лежит не на немцах - они лишь исполняли приказ, им было все равно, чужой народ, чужая страна.
1666 - реформа Никона. Замена в книгах названия правоверная вера на православная вера, для присвоения себе заслуг православия. Сей мордвин Никита Минов, став патриархом Никоном, вознамерился подмять под себя всю Русь. Сначало отменил реформированное Владимиром Мономахом ромейское христианство в отечественное православие, а затем по византийскому примеру объявил, что «священство выше царства». И побегли несогласные в Сибирь и на Беловодье и назвали их старообрядцами. Запрет понятий кармы и реинкарнации в христианстве.
1671 - после пыток 6 июня оба брата, Степан и Фрол Разины, были публично казнены в Москве возле Лобного места. Предание связывает устройство Лобного места с избавлением Москвы от нашествия "татар" в 1521 году. Степан Разин - донской казак, предводитель крестьянской войны 1670-1671 годов. Словесный портрет Разина составил не раз его видевший голландский парусный мастер Ян Стрейс:«Это был высокий и степенный мужчина крепкого телосложения с высокомерным прямым лицом. Он держался скромно, с большой строгостью». На характер и умонастроение Разина могла повлиять казнь в 1665 году его старшего брата Ивана по приказу воеводы князя Ю. А. Долгорукова (приближенный царя Алексея Михайловича Романова.) за попытку вместе с отрядом казаков самовольно покинуть театр военных действий против поляков. Интересно заметить, что в 1919 году в соответствии с ленинским планом монументальной пропаганды, на Лобном месте был установлен деревянный раскрашенный памятник Степану Разину "с ватагою", впоследствии демонтированный. Но хорошо известно, что Петр I не мог слышать имя Степана Разина без гнева, учитывая сколько хлопот он доставил роду Романовых. А брат Владимира Ульянова (Ленина) был повешен в Шлиссельбургской крепости за подготовку покушения на Александра III из династии Романовых. Под всеми изображениями Разина, сохранившимися до сегодняшнего дня за границей, стоит надпись «Царь».
1672 - 30 мая 1672 года после трудных родов родился Петр I. Рождение Петра еще в августе 1671 г. было предсказано Симеоном Полоцким.
1682 - по приказу царя Фёдора Алексеевича, в Москве были сожжены все разрядные книги, в которых содержались сведения о происхождении боярских родов, с "целью уничтожения местничества и централизации управления".
1700 - введение Петром I на территории России византийского календаря. До этого шло 7208 лето от Сотворения Мира (заключение мирного договора) в Звездном Храме (название лета в 144-летнем календаре наших предков). И не забывайте, что эта дата писалась буквицей, имеющей и числовое значение. Это говорит о том, что на Руси, на тот момент, уже как минимум 7208 лет существовала письменность.
1703 - основание Санкт-Петербурга Петром I . В 1991 году, - а это ровно трижды по 96 лет от его основания, город восстановил свое первоначальное имя. В Авестийском календаре эти годы называются годом Святого Духа...
1709 - состоялась Полтавская битва во время Северной войны 1700-1721 годов, в которой русская армия под командованием Петра I разгромила шведскую армию короля Карла XII.
«Обе армии собрались в Полтаве в июне месяце и расположились одна в виду другой, укрепив себя шанцами и другими нужными окопами. Армия российская состояла из 76 000 и в том числе малороссийских отборных войск, оставшихся от командирования прочих к прикрытию границ, было 20 000 под командою генеральных старшин и прежде бывшего наказного гетмана Заднепровского, Семена Палия, сысканного из сибирского заточения, который, быв отлично искусен в наездах и разорвании соединенных фронтов, много поспособствовал к победе. Шведская армия немногим превосходила 20 000 да и Мазепинских войск, собравшихся к нему из расквартированных компанейцев и сердюков не более одной тысячи; но они с самим Мазепою во всякое время оставались при обозах своих и шведских, уклонялись всегда от сражений с россиянами и содержа против них самый строгий нейтралитет, выговоренный Мазепою у короля шведского и объявленный в декларации его во всей Малороссии… Наконец , в 27 день июня 1709 года свершилось то сражение, которое решило судьбу России и Швеции, удивило Европу и сделало перелом в политике держав и в жребии королей… / История руссов или Малой России /
1716 - полковник Бухольц вместе с офицерами ставит крепость на слиянии Оми и Иртыша. Они построили не на правом берегу Оми, где был древний Асгард, а на левом, первую крепость-форпост, затем расчистили место на правом берегу, и уже построили каменную крепость, каменный град на Оми, или поселение на Оми – скит на Оми, Омск. Так вновь возродился Асгард Ирийский. Когда начали расчищать фундамент Великого капища Инглии оказалось, что во всей империи не хватить средств, чтоб постороить такой большой храм. Капище Инглии занимало огромное место, центральный храм находился в центре, вокруг него была крепостная стена – обережный круг, были врата и были переходы в форме свастики. Сам храм он как бы переходил: один храм во второй – это наземный, а еще два подземных : и вот от самой нижней точки до высоты купольного шатра вся высота была 1000 аршин (711 м 20 см, 355,6 м над землей). Обережный круг, который был вокруг храма, он был 9 саженей шириной – это крепостная стена 18 метров с лишним шириной, а внутри еще помещения, бойницы, а высота крепостной стены достигала 68,28 метра. Поэтому - по малому внутреннему залу в 1891 г, с внешними стенами был построен Успенский кафедральный собор, который получился вторым по величине храмом в России после храма Спасителя. Храм завершили в 1898 году, а взорвали его в 1935 т.е только 37 лет он простоял.
1721 - издание «Духовного Регламента Петра I, 1721 года». И там Петр I назван «А яко Христианский Государь, правоверия же и всякаго в церкви Святей благочиния блюститель, посмотрев и на духовныя нужды, и всякаго лучшаго управления оных возжелав, благоволил уставити и духовное Коллегиум, которое бы прилежно и непрестанно наблюдало, еже на пользу церкви, да вся по чину бывают, и да не будут нестроения, еже есть желание Апостола, или паче Самаго Бога благоволение». Согласно Духовному регламенту церковь подчинялась государству, вместо патриаршества учреждался Синод.
1722 - бунт староверов и старообрядцев в городе Таре (Омская обл.), после того, как Петр I повторно прислал войска, чтобы учинить присягу, брить бороды и носить немецкие платья. Немецким в то время называли вообще все иностранное. Выписка из «Тобольского наместничества», то есть как царские войска поступали: «И было возмущение граждан, причтено табу, и были некоторые силы усмерены. Яко то: отсечение головы, колесование, четвертование, повешение на крюки за рёбра, а многие сожжены и посажены на кол. И с того момента город Тара многолюдства и красоты лишился». В городе Таре до сих пор есть место, которое называется «Колашный ряд», где людей на кол сажали. А почему? В христианских бумагах ответ читаешь: «Дабы язычники поганые, именуемые староверами инглянами, не могли с дымом попасть в своё бесовское Вырье». Старообрядцев сжигали вместе с храмами. Сохранилось описание людей в тетрадях: «И полыхнул храм Божий, и три толстых бревна врата его держали».
1742 - императрица Елизавета Петровна издала Указ, в котором, в частности, говорилось:
«Из всей нашей Империи как из Великоросскийских, так и из Малороссийских городов и сел, и деревень всех мужеска и женска пола жидов, какого бы звания и достоинства ни был, по объявлению сего высочайшего нашего указа со всем их имением немедленно выслать за границу, и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать».
Вопреки всем существовавшим в России настроениям и предрассудкам относительно евреев новая императрица, Екатерина II, укрепившись на троне, в ноябре 1769 года послала Киевскому генерал-губернатору Воейкову предписание, в котором не столько разрешала, сколько требовала поселять евреев во вновь созданной Новороссийской губернии в качестве колонистов. А в 1780 году она изволила посетить в Могилевской губернии вновь образованное еврейское местечко Шклов. На пышной церемонии в Шклове еврейский хор пропел императрице России благодарение на трех языках: идиш, немецком и русском.
1755 - с великой отвагой и прозорливостью лад русского языка был восстановлен М.В. Ломоносовым на основе кириллицы (казалось бы, совсем не пригодной для здорового русского языка) в его «Российской грамматике», где он на деле показал громадные возможности российского правописания. Благодаря этому, после восьми веков тишины на Руси возникла сначала поэзия Державина, затем Пушкина, а потом и вся могучая, не имеющая себе равных в мире, русская литература XIX века. Миролюбов свидетельствует, что архив Ломоносова был взят (после его кончины) в Академию наук, где царствовал немец Шлецер. После того, как архив был «просмотрен», ломоносовские документы по истории исчезли.
1766 - в 1749 Ломоносов выступил с резкой критикой диссертации Г.Ф. Миллера «О происхождении имени и народа Российского», в которой диссертант выдвинул норманнскую теорию. Ломоносов же настаивал на происхождении варягов от славянского племени роксолан. С 1751 он начал работать по подлинным документам над «Древней Российской историей от начала Российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 года», опубликованную в 1766. Его «Краткий Российский летописец с родословием» (1760) представляет собой перечень важнейших событий до эпохи Петра I включительно.
1772 - стараниями Екатерины II был осуществлен первый раздел Польши между Пруссией, Австрией и Россией, в результате чего Россия сразу получила более трех миллионов подданных евреев. Часть из них проживала в принадлежащей ранее Польше Белоруссии и на Правобережной Украине, в том числе в Богуславе, однако все евреи из него были выгнаны богуславчанами во время второй Килиивщины в 1768 году и впредь в город не допускались, хотя народное восстание польской шляхте помогла жестоко подавить Екатерина II. Но теперь, став подданными Российской империи, они обратились к императрице с петицией, в которой жаловались, что будучи изгнанными из Богуслава, потеряли там подаренного польской короной имущества общей стоимостью на 284 тысячи злотых, что по тем временам составляло громадную сумму. Екатерина II наслышанная о своенравной Богуславщине, милостиво подарила Богуслав последнему королю польскому Станиславу Августу Понятовскому, предложив ему вернуть евреев в Богуслав. Станислава Августа, не по наслышке знавшего богуславчан, подарок нисколько не прельстил. Он тут же «великодушно» передарил его своему тезке и однофамильцу князю Станиславу Понятовскому. Однако и тот, не будь простаком, счел за лучшее небрежно проиграть королевский подарок польскому же графу Ксаверию Браницкому. Этот шальной выигрыш принял, но обратился к той же Екатерине II с просьбой о постоянном расквартировании батальона охранительных войск в Богуславе и роты – в Медвине, желательно не российской национальности. «Милостивая» императрица просьбу удовлетворила, прислав 700 вооруженных лифляндцев и письмо, дававшее право графу пользоваться услугами киевской жандармерии по мере потребности. По-видимому, тоже неплохо осведомленный о богуславчанах граф Бравницкий сам поселяться в Богуславе желания не изъявил. С помощью лифляндцев и жандармов он водворил в город три тысячи евреев, предоставив им все права по управлению, и велев возвести на самом высоком месте за счет богуславчан католический костел.
Замок же и всю девятивратную Богуславскую крепость, не менее тридцати веков стоявшую несокрушимой твердыней против всех посягателей сначала на Голунь, затем на Градеж, потом на Богуслав, граф приказал разрушить до основания, что лифляндцами и было исполнено, однако не скоро. Семь лет понадобилось им, чтобы закладывая под стены и фундаменты бочки с порохом, взрывать замок и крепость.
Когда в Богуслав начали прибывать евреи, в Мисайловке, в 7-и км от города, сразу поняли, чем это им угрожает, и в одну ночь вырыли укрепительный ров со стороны Богуслава длиною в 3 км. Заняв оборону, одновременно готовили такие же укрепления со стороны Карапишей, Туников, Дыбинцев и Раскопанцев – шестиугольником: шестой стороной служила Рось. При тогдашнем вооружении на взятие окопавшейся Мисайловки нужно было бросить добрую дивизию, если не все две. Но стоять насмерть мисайловчане не собирались, они задумали иное.
В Мисайловке жили Лукомыслы, пращур которых ходил послом от всего Поросья и Каневщины в Суздаль к великому князю Всеволоду Большое Гнездо. К царю Алексею Михайловичу тоже отправляли одного из Лукомыслов. И грамоты великокняжеские и царские, касающиеся Богуславщины, хранились у них. Мисайловчане решили спешно отправить свое посольство в Петербург к самой императрице. Возглавил его Лукомысл Радоцвет, которому не было еще и 30 лет, но для такой роли он хорошо подходил. Приодели посольство соответственно чину. И сопроводительный лист составили важный, с большой сургучной печатью, указав в нем имена всех послов христианские. Радоцвета нарекли Иваном Ивановичем Григоренко. Коль фамилия в конце на «-нко», стало быть из вольных казаков. А лучшим пропуском на дорожных заставах служила знатная грамота царя Алексея Михайловича.
Радоцвет был не промах, порядок знал. Сначала, конечно, дары. Кроме прочих подарков, он сам, остановившись на положенном расстоянии и преклонив правое колено, протянул на шитой золотом и жемчугами подушечке осыпанную изумрудами и бриллиантами перламутровую шкатулку – в личное пользование ее высочайшей особе (дед Радоцвета ту шкатулку у иноземных купцов на Москве впрок купил, вот и пригодилась). Приняла благосклонно. Первым делом поблагодарил императрицу за дарованную ею великую радость снова быть в неразрывном соединении с матушкой Россией (здесь Лукомысл не лукавил), справился о здоровье ее величества и его высочества цесаревича Павла Петровича, а затем уж к причине своего посольства подобрался. Разумеется с церквей начал (присутствовал весь двор). Мол, казус престранный, матушка ваше величество, на Роси наблюдается, православные храмы до сей поры в аренде у католиков остаются, а держава-то нынче православная (об истинных арендаторах говорить не следовало, и ненавистный императрице Богуслав тоже упоминать не следовало; селение на реке Рось, Мисайловкой прозывается, в Киевской губернии, вот и все координаты). Сквозь румяна на пухленьких латинах ее величества натуральная пунцовость проступила, охнула сердешная. Эко, головотяпство чиновных наших нерадивых! Екатерина, сама в лукавстве изощренная, по достоинству оценила и весьма уместное лукавство Радоцвета относительно арендаторов церквей.
Первостепенным его поручением от села было добиться монаршьего способствования выкупить Мисайловку у графа Браницкого, но Екатерина, наверное, так прониклась симпатией к Радоцвету, что чуть было не передарила Мисайловку ему. Радоцвет, однако, ответил на ее родном немецком:
“ - Премного благодарен, матушка ваше величество, не гонец я за прибылью, ты бы лучше ордер охранный Мисайловке даровала по вольному мещанскому сословию, пользы от того больше твоей державе будет”. Тут ее величество совсем растаяла.
Короче говоря, благодаря дипломатическому искусству Радоцвета Лукомысла и охранному ордеру Екатерины II, Мисайловка, будучи в самом центре громадных владений графа Ксаверия Браницкого, которому с 1772 г. принадлежала вся Богуславщина, избежала лихой участи крепостного холопства. Как жило издревле село тремя своими общинами: Надросье, Бодни и Дальние Яры, так и продолжало жить, имея статус вроде вольного города. Радоцвета же Екатерина оставила в Петербурге при дипломатическом ведомстве. Только с фамилией у него недоразумение вышло. Как вы помните, в мисайловских бумагах его записали Григоренко, а в Петербурге превратился он в Классена. Видимо чиновникам канцелярии ее величества велели записать его по такому-то классу, а те, немцы, не разобрав, и влепили в паспорт «Классен» .
Это его внук статский советник Егор Классен, он же Григорий Иванович, доктор философии и магистр изящных наук, написал вышедшую тремя отдельными выпусками (1854, 1861) в типографии Московского университета книгу «Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Руссов до Рюрикового времени в особенности, с легким очерком Руссов до Рождества Христова» .
1775 - подавление крестьянской войны 1772-1775 гг, охватившей Приуралье, Зауралье, Ср. и Н. Поволжье. Возглавлялась Е. И. Пугачевым. Участвовали яицкие казаки, крепостные крестьяне, работный люд уральских заводов, народы Поволжья и Башкирии. Пугачев призывал к передаче земли крестьянам, ликвидации крепостного права, уничтожению дворян и царских чиновников. Война потерпела поражение. Пугачев был схвачен и казнен в Москве в 1775 году. Знаменитый полководец Александр Суворов, принимавший участие в разгроме Пугачева, лично конвоировал его в Москву.
   За что и был награжден золотой шпагой с бриллиантами (стоимость такой шпаги равнялась сумме годового жалования целого полка). И получил несколько высших орденов Российской империи (орден Андрея Первозванного и ордена Георгия и Владимира первого класса).
   Пугачев серьезно напугал российские правящие круги. Еще в ходе восстания по приказу правительства был сожжен дом, в котором жил Пугачев, а позднее его родная станица Зимовейская перенесена на другое место и названа Потемкинской. Река Яик, первый очаг неповиновения и эпицентр повстанцев, была переименована в Урал, а яицкое казачество стала называться уральским. Поддержавшее Пугачева казачье войско было расформировано и переселено на Терек. Беспокойную Запорожскую Сечь, учитывая ее мятежные традиции, в 1775 ликвидировали, не дожидаясь очередного выступления. Екатерина II повелела придать вечному забвению пугачевский бунт.
1782 - открытие Медного всадника, памятника Петру I на Сенатской площади Санкт-Петербурга 7 (18 н.с.) августа 1782 г, - ровно через 900 лет, как начал княжить вещий Олег. Напомним, что Медный всадник попирает копытами своего коня змею, - вот и оказалось, что это памятник не только Петру I, но и безымянному киевскому волхву, предсказавшему вещему Олегу "смерть от коня своего". Звали этого волхва, Вакула, - как и последнего московского волхва, жившего еще во времена Юрия Долгорукого, в XII веке. Имя Вакула ведь связано еще и с древнерусским "валуном", - вот и оказался в основании Медного всадника огромный гранитный валун, Гром-камень.
1799 - усилиями двух русских подвижников был издан 4-томный труд под названием «Подробная летопись от начала России до Полтавской баталии». В свое время сей анонимный труд в виде обширной рукописи был обнаружен в Спасо-Ефимиевом монастыре и долгое время приписывался известному сподвижнику Петра I Феофану Прокоповичу. Опубликовал фундаментальный исторический труд, получивший хождение в списках, всесторонне одаренный деятель русской культуры эпохи классицизма Николай Александрович Львов (1751–1803), известный одновременно как поэт, музыкант, архитектор, график, теоретик искусства, фольклорист, изобретатель и издатель (его именем названа Львовская летопись). А начинается он, как и полагается для нормальной исторической книги, со Словена и Руса, чья стародавняя деятельность излагается подробно и непредвзято. О серьезном отношении к легендарной русской истории свидетельствуют хотя бы названия некоторых глав: «О начале великого града Словенска, еже есть ныне Великий Новград; о первых князьях новгородских и их потомках»; «О начале Старой Русы» ( в основу первых двух глав положено «Сказание о Словене и Русе», как отправной пункт писаной русской истории); «О Мосхе прародителе словенороссийском и о племени его»; «О наречении Москвы, народа и царственного града». Кстати, в библиотеке Карамзина имелись все четыре тома этого уникального издания, но он предпочел перекроить историю на свой лад и избавиться, как от ненужного хлама, от «лишних» 25 веков легендарного наследия.
1812 - генеральная битва между русскими и наполеоновскими войсками 26 августа (7 сентября) в районе села Бородино, в 124 км к западу от Москвы. Русские войска под командованием генерала М.И. Кутузова упорной обороной сорвали наполеоновский план разгрома русской армии. Но после ужасного сражения русские войска, успешно отразив все атаки французов, сохранив резервы и имея в своём распоряжении прекрасные позиции и крепкие тылы, неожиданно отошли. И не просто отошли, а отдали врагу на поругание самый большой город страны, который император Александр I во всеуслышание провозгласил «главою прочих городов российских», как только Наполеон пересёк границу России.
   За сутки до сдачи «главы всех прочих городов», главнокомандующий всеми русскими армиями и ополчениями Светлейший князь Смоленский, намедни высочайшим указом произведённый в генерал-фельдмаршалы Российской империи и получивший сто тысяч рублей на расходы, провёл печально известный военный совет в Филях, где настоял на оставлении Москвы. Несмотря на яростное сопротивление некоторых своих генералов, оборвал все возражения и приказал отступать. Хотя накануне, в приказе от 31 августа, клялся дать супостату новое решительное сражение под стенами Москвы. При отступлении в Москве было брошено более 30.000 раненых и огромное количество оружия: 156 орудий, 27.000 ядер, 75.000 ружей, 40.000 сабель, 600 знамён и 1.000 штандартов.
   Почему же Наполеон, прославившийся своей решительностью, сидел на Поклонной горе и ждал (чего?), не решаясь войти в Москву. Хотя уже знал, что она пуста. А, может быть, он, наконец, почуял ловушку? Может быть, что-то подсказывало ему, что такие опытные военачальники, как Кутузов, которого он хорошо знал по предыдущим войнам, просто так не сдают исторические центры своей Родины. Особенно, прикрытые хорошо укреплёнными позициями, обеспеченные крепкими тылами. Однако деваться было некуда. Так что войти в Москву всё же пришлось. Ловушка захлопнулась.
   В ту же ночь в Москве случился пожар...
   В память о 1812 годе была учреждена серебряная медаль, одинаковая для всех - и для ополченцев, и для солдат, и для генералов. Сначала на аверсе хотели поместить профиль царствующего государя и самодержца, как всегда делалось в таких случаях ранее, но Александр I приказал сделать другое изображение и выбить слова из псалма Давида
1816 - по "не до конца понятым причинам", в северном полушарии начался "малый ледниковый период", продлившийся три года. Что-то подобное уже происходило в 11.008 г до н.э, но в гораздо больших масштабах, хотя идентичность последствий налицо. В США его до сих пор называют «Eighteen hundred and frozen to death», то есть «тысяча восемьсот и насмерть замёрзший».
   В марте температура в Северной Америке продолжала оставаться зимней. В апреле и мае было неестественно много дождей и града, внезапный мороз уничтожил большинство посевов, в июне две гигантских снежных бури привели к гибели людей, в июле и в августе реки замёрзли даже в Пенсильвании. Каждую ночь был мороз, а в Нью-Йорке и на северо-востоке США выпадало до метра снега. Германию терзали сильные бури. Многие реки, в том числе и Рейн, вышли из берегов. В Швейцарии стояла ужасная погода, каждый месяц шёл снег. Необычный холод привёл к катастрофическому неурожаю. Весной 1817 года цены на зерно в Европе выросли в 10 раз, а среди населения начался голод. Разгадка была «найдена» сто лет спустя. Исследователь У. Хамфрейс связал изменение климата в 1816-1819 гг. с извержением вулкана Тамбора на острове Сумбава. В настоящее время эта гипотеза считается общепринятой в научном мире. Хотя непонятно, почему взрыв вулкана южнее экватора так повлиял на климат Северного полушария, при этом не оказав никакого влияния на климат Южного? Извержения такой же мощности (около 800 мегатонн), происшедшие в 1883 г. в Индонезии (Кракатау), в 1912 г. на Аляске (Катмай) и в 1991 г. на Филиппинах (Пинатубо), привели к снижению температуры не более чем на полградуса. Не вызвав ни полуденной тьмы, ни снежных бурь посреди лета, ни массового выхода рек из берегов.
   Интересно отметить, что пока Европа и Америка замерзали и голодали, в России в 1816-1819 гг. ничего необычного отмечено не было! Ни холода, ни голода. В смысле, всё как всегда. Между тем, Россия, скорее всего, и была источником климатических проблем и Европы, и Америки. О чём косвенно свидетельствует возраст современных лесов России и Белорусcии, которым на круг не более 200 лет. Всем лесам! И сибирским, и русским, и белорусским! Этот факт можно объяснить только тем, что 200 лет назад все российские леса исчезли. Оптом. И древние и молодые. На центральной русской равнине лес был восстановлен в середине XIX века путем массовых посадок верстовыми квадратами. А сибирская тайга поднялась сама, поскольку здесь сажать деревья было уже некому.
По расчётам климатологов суммарная мощность оружия, применённого в феврале 1816 года на территории Великой Тартарии, выжегшего все российские леса и вызвавшее трёхлетнюю «ядерную зиму» в Северном полушарии, составила около 800 мегатонн. Иначе говоря, 40.000 Хиросим. Часть воронок, оставшихся после взрывов и превратившихся в «карстовые» озёра, свидетельствует об использовании не только ядерных, но и термоядерных боеприпасов, мощностью от одной до десяти мегатонн. Но даже в этом случае, упомянутого количества бомб должно было хватить для гарантированного уничтожения всех населённых пунктов Великой Тартарии. И крупных городов, и маленьких скитов. И больших станиц, и отдельных хуторов. И знатных кремлей, и небольших пограничных острогов.
Вот почему после гибели Великой Тартарии на её территории не возникло несколько менее крупных государств, как это обычно происходит после крушения империй или при распаде больших стран! Вот почему тартары не подняли дубину народной войны, как это всегда делают славяно-арии в случае военного поражения. Вот почему безкрайние пространства от Урала до Аляски в середине XIX столетия, когда началось их освоение, оказались практически безлюдными. Вот почему освоение этих земель началось только в середине XIX столетия, когда радиоактивный фон снизился до безопасного уровня. Но даже полвека спустя переселенцы не рисковали приближаться к странным круглым озёрам, неизвестно отчего образовавшимся в самых удобных для заселения местах. И дали этим озёрам совершенно бессмысленные имена - Адово озеро, Шайтан-озеро, Чёртово озеро, Мёртвое озеро и т.п.
1822 - написана Пушкиным "Песнь о Вещем Олеге", примерно через тысячелетие от рождения легендарного Олега и через 960 лет после легендарного призвания варягов на княжение.
Через 96 лет после 1822 года, в 1918 году, гимном Белой Гвардии стала как раз та самая песня "Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным хазарам..." Можно вспомнить и то, что через 960 лет от начала своей летописной истории, в 1822 году Россия присоединила к себе самую большую территорию, Аляску, - а еще через 96 лет, в 1918-м по Брестскому миру потеряла самые большие территории.
1847 - была опубликована поэма Славомысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре». Она написана примерно в тот же период, что и «Слово о полку Игореве», однако впервые была опубликована лишь в 1847 году в Варшаве. «Песнь» была литографически воспроизведена в книге польского ученого Фаддея Воланского «Памятники славянской письменности до Рождества Христова». Фаддей Воланский, собрал в своё время памятники славянской письменности почти за три тысячи лет до н.э. и ещё за одну тысячу лет до крещения Руси. Когда труд Ф. Воланского вышел в свет, католический примас Польши, входившей тогда в состав Российской империи, обратился в Святейший Синод России с просьбой испросить разрешение у императора Николая I применить к Воланскому аутодафе (самосожжение) на костре из его книги. Но Николай I, затребовал сначала книгу Воланского и вызвал из Москвы для её экспертизы Егора Классена. Потом император приказал «взять потребное количество оной книги под крепкое хранение, остальные же, дабы не наносить вред духовенству, сжечь, к Воланскому же прикомандировать воинскую команду для содействия ему в его экспедициях по сбиранию тех накаменных надписей и впредь и охранения его персоны от возможных злоключений». Классен в 1861 году в типографии Московского университета издал свою книгу «Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Руссов до Рюрикового времени в особенности, с лёгким очерком Руссов до Рождества Христова» в которой опубликовал 10 таблиц из книги Воланского. Можно добавить, что эта «Песнь...» написана девятистопным дактилем с тремя цезурами, чего не знала никакая иная поэзия мира, кроме русов. Так например, знаменитый греческий гекзаметр имеет всего шесть стоп дактиля и две цезуры. Причем и он был создан женщинами с Непры (Днепра), то есть днепровскими славянками, служившими пифиями в Дельфах, куда ни одна гречанка не допускалась. На древнегреческом языке просто невозможно было создать стихи девятистопного размера с тремя цезурами.
1862 - 8 сентября в Новгороде состоялось открытие памятника "Тысячелетие России". Памятник напоминает по форме знаменитую шапку Владимира Мономаха. Некоторые видят в силуэте памятника колокол, который по замыслу автора был призван "благовестить потомкам о героическом прошлом России". Высота памятника - 15,7 м. Диаметр гранитного пьедестала - 9м. Длина горельефного фриза - 27 м. Всего на памятнике изображено 129 фигур. Памятник символизирует «самодержавие». Вокруг шара-державы - семнадцать трехметровых фигур. Они составляют шесть скульптурных композиций. В центре каждой - государь, олицетворяющий свою эпоху: Рюрик, Святой Владимир, князь Дмитрий Донской, Иван III, Михаил Романов, Петр I.
1881 - 1 марта 1881 г. был убит император Александр II. В то утро он подписал проект о привлечении земского самоуправления к участию в подготовке новых реформ, справедливо называемый также "земской конституцией", - и через несколько часов был убит бомбой одного из "народовольцев".
1905 - 9 января («Кровавое воскресенье»), день расстрела царскими войсками шествия петербургских рабочих (св. 140 тыс.) с петицией к царю Николаю II. Свыше 1000 человек убито, 2000 ранено. Инициатором шествия был священник, агент охранного отделения полиции Г.А. Гапон.
1905 - 17 апреля был опубликован указ императора Николая II «Об укреплении начал веротерпимости». Указ о свободе вероисповедания стал первым в ряду российских государственных актов XX в., призванных реформировать отношения между церковью и государством.Был разрешён выход из православной церкви обществам, только формально к ней принадлежащим. По указу 1905 г. прежние привилегии православной церкви были сохранены, однако православным также разрешалось менять своё вероисповедание. Определённые права были также получены старообрядцами, которых прежде закон рассматривал как упорствующих раскольников, отступников от православия.
1905 - в сентябрьском номере немецкого журнала «Анналы физики» была впервые опубликована Теория относительности Эйнштейна. Будучи до тех пор никому не известным юношей, служившим в швейцарском патентном бюро в Берне, куда стекались все новейшие научные открытия мира, свою первую статью скомбинировал из давно опубликованных трудов Анри Пуанкаре (иностр. член-корреспондент Петербургской АН) и новейших достижений в математике Лоренца, но не сделал в ней ни единой ссылки, только заменил везде фигурировавшее у Пуанкаре слово «время» на слово «часы» и там, где нужны выводы формул, поставил уверенное слово «ясно». Сообразительный молодой человек из Берна знал, что после смерти немецкого физика фон Гельмгольца, в Германии очень болезненно следили за все возрастающим авторитетом француза Анри Пуанкаре и никак не могли смириться с тем, что благодаря ему Мекка теоретической физики из Германии переместилась в парижскую Сорбонну. Так появилась на свет в научном мире имя Альберта Эйнштейна и, несмотря на выросшие с той поры в Европе и Америке Монбланы разоблачительной литературы, оно по сей день все еще обрастает мифами о его мнимом первопрозрении в области физики пространства и времени.
Альберт Эйнштейн Анри Пуанкаре
Потом, как заведено в таких кругах, он женился второй раз. Первая жена Милева, вторая жена Эльза.
Альберт и Милева Альберт и Эльза
1911 - был убит министр внутренних дел и председатель Совета министров Российской империи П.А. Столыпин. При нем начато проведение столыпинской аграрной реформы, реформы местного самоуправления, введение всеобщего начального образования, веротерпимости. Смертельно ранен эсером Богровым.
1917 - в ходе февральской революции 2 марта 1917 года император Николай II отрекся от престола, позднее был расстрелян большевиками вместе с семьей. В период царствования Николая Россия превращалась в аграрно-индустриальную страну, росли города, строились железные дороги, промышленные предприятия. Николай поддерживал решения, нацеленные на экономическую и социальную модернизацию страны: введение золотого обращения рубля, столыпинскую аграрную реформу, законы о страховании рабочих, всеобщем начальном образовании, веротерпимости.
С Ипатьевского монастыря началась история династии Романовых, и в Ипатьевском доме в Екатеринбурге она трагически завершилась.
Николай II с семьей
фото автомобиля Николая второго со свастикой
”Перед Первой мировой войной в Варшаве из-под полы продавалась среди евреев открытка с изображением иудейского цадика с Торой в одной руке и белой птицей – в другой. У птицы голова Николая II. Внизу надпись на иврите: «Это жертвенное животное да будет моим очищением; оно будет моим замещением и очистительной жертвой». Наверное, по чьёму-то недосмотру открытка эта тоже сохранилась в одном из наших спецхран. Публиковалась она и за рубежом, даже в Австралии. 16 июля 1918 года, то есть за день до расстрела царской семьи Романовых, в Екатеринбург из Центральной России прибыл специальный поезд, состоявший из паровоза и одного пассажирского вагона, в котором приехал человек в чёрном облачении раввина и с закрытым лицом. Приезжего встречал, подчёркнуто оказывая ему всяческое внимание, сам председатель Уралсовета Шая Исаакович Голощёкин. Раввин осмотрел подвал Ипатьевского дома и острым предметом начертал на стене каббалистическими знаками: "ЦАРЬ ПРИНЕСЁН В ЖЕРТВУ – ЦАРСТВО УНИЧТОЖЕНО!" В тот же день он уехал, предварительно назначив цадиком, то есть жертвоприноситепем, Янкеля Юровскго, сына Хаима Юровского, сосланного с Украины в Сибирь на поселение за воровство. Этим раввином мог быть только Лазарь Каганович, ибо по иудейско-хазарской обрядности сделать такую каббалистическую надпись может только каган. …Таков возрождённый Лазарем Кагановичем, почти тысячу лет спустя, древний обычай, неукоснительно соблюдавшийся во всех четырёх иудейских каганатах: аварском, двух тюркских и хазарском. Если приносился в жертву бек (вождь или царь) и была пролита его кровь, каган «очищался» кровью цадика и его помощника (Янкель Юровский и Шая Голощекин были расстреляны); за кровь же, венчавшую победу кагана над царством, отвечал своей кровью один или несколько его приближённых, либо даже родных."
/ А.И. Иванченко /
1919 - полковник Изенбек, во время наступления армии Деникина на север, нашел в одном из разграбленных имений где-то в Курском или Орловском направлении в разгромленной библиотеке странные дощечки, испещренные неизвестными письменами. Будучи в мирное время художником и участником археологической экспедиции Академии наук в Туркестане, Изенбек заинтересовался ими и подобрал их и осколки, лежавшие на полу. Так как в самом тексте произведение названо "книгой", а Влес упомянут в какой-то связи с ней, - оно получило название "Влесова книга". Данная летопись, охватывает историю Руси от 1500 лет "до Дира", т. е. приблизительно от 650 г. до н. э., и до последней четверти IX в. Она упоминает Рюрика и главным образом Аскольда, но ни слова не говорит об Олеге. Этим самым время ее написания устанавливается сравнительно очень точно.
В августе 1941 г. Изенбек во время оккупации Брюсселя немцами умер. Изенбек был одинок, наследников у него не было. Лицо, которому было доверено кураторство имуществом Изенбека, особого рвения не проявляло. В результате часть имущества, в том числе и дощечки, исчезла. Впрочем, в те времена было не до сохранения чужих имуществ. Каждый заботился больше о сохранности собственной жизни. Таким образом, "дощечки Изенбека" в настоящее время утеряны. Вернее всего, навсегда. Все, что от них осталось, - это записи Ю. П. Миролюбова и одна фотография (есть, однако, смутные данные о существовании еще нескольких).
1920 - декретом ВЦИК и СНК от 26 августа Уральская казачья область переименована в губернию и включена в состав автономной Киргизской республики. 5 апреля 1925 г декретом ВЦИК Кирреспублика переименована в Казакскую ССР. В 1925 г правителем республики Казакстан становится Шая Голощекин, один из главных убийц царской семьи в Екатеринбурге. За семь лет правления Шаи треть казак-киргизского народа вымерла от голода в первые годы коллективизации в Казакстане (В. Михайлов «Хроника великого джуда»). В феврале 1936 г издано постановление ЦИК Каз.ССР «О русском произношении и письменном обозначении слова «казак». В постановлении сказано, что последняя буква «к» заменяется буквой «х». В соответствии с этим теперь писать надо «казах» и «Казахстан».
1920 - Сталин подарил Гитлеру золотую свастику, как партийный символ. Гитлер обратился к «Ордену чёрных колпачков». Они ему сказали: «Золотую не бери, ибо, если у тебя кто-то нарушит небесные законы, то вся твоя система рухнет. Ты возьми чёрный цвет свастики. Чёрный – цвет изменений окружающего мира. Если ты возьмёшь, тебе все силы мрака будут помогать». Поэтому у Гитлера была не свастика, у него был черный коловрат. В то время на Руси насчитывалось 144 основных вида свастики. До сих пор свастичные символы можно увидеть в Эрмитаже (росписи на потолке), на старинных домах, на дореволюционных деньгах, на машине Николая II, и т. д. Если будет безоблачное небо, просто выйдите ночью и посмотрите на Макошь, мать Ковша (Большая Медведица), там где хвост, и сразу же левее Свастика на небе.
Мы же не виноваты, что два ученика одного учителя, Гурджиева Георгия Ивановича (1877-1949), дарят друг другу свастики. Князь Вещий Олег прибил щит на ворота Царьграда - на щите была свастика. Эти символы присутствуют и на картине Ильи Глазунова, включая одеяние Владимира (внизу слева).
Илья Глазунов. посмотреть в полный размер 2000х1000 pix
1921 - начало первого голодомора (1921-1923), охватившего Поволжье, Кубань и Украину. Нет никакого оправдания неурожаю. До революции Россия была крупнейшим продавцом зерна в мире. Учитывая её огромную территорию, неурожай в одном месте мог покрыться за счёт привоза из других областей. По данным предвоенной переписи 1913 года в России проживало более 180 миллионов человек. После революции поэт Маяковский пишет известное стихотворение "нас 150 миллионов", а по переписи 1926 года в стране насчитывается только около 130 миллионов человек, что показывает убыль в 50 миллионов человек, если считать с мировой войной. В своей речи в палате Лордов английского парламента лорд Сиденхэм в 1923 году сказал о большевистской революции, что уничтожение в России под еврейским руководством более 30 миллионов христиан - это “наиболее ужасное преступление в истории”.
   Все это очень напоминает одну из книг Библии под названием Бытие, в которой рассказывается история Иосифа, проданного собственными братьями в рабство в Египет, но сумевшего организовать такой голодомор, что скупив весь скот и все земли египетские вместе с народом в рабство фараону, получил за это его благодарность:“Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего и да будем рабами фараону.” (Быт. 47:25) Обобрав людей, как липку, заставив их по доброй воле продаться в рабство, оказывается, можно добиться и того, чтобы они, со слезами благодарности на глазах, восторженно славили того, кто с ними всё это проделал. Высший пилотаж зомбирования. Ну и конечно же введение 20% НДС: "И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов, которая не принадлежала фараону."(Быт. 47:26)
1924 - вышло секретное постановление (от 24 января), составители Я.М.Свердлов, Н.Н.Крестинский, М.Ф.Владимирский, в исполнении постановления ЦК "разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли". "Дон необходимо обезлошадить, обезоружить и обезглавить... На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как свиньи, должны быть сброшены в Черное море" /газета Троцкого "Известия народного комиссариата по военным делам"/ Расположение Кубани предоставляло большие возможности для организации сопротивления. Соседство гор, ущелий и лесов способствовало созданию казаками партизанских отрядов. Только после 1930 г советская власть решила, что партизанское движение окончательно подавлено. Тогда было решено выселять оставшееся кубанское казачье население в северные лагеря смерти, находящиеся за Полярным кругом. Для этого была создана особая организация из чекистов во главе с Л.М.Кагановичем. Подручные Кагановича руководствовались указанием Ленина, датированным еще 1919 г: "Не останавливайтесь ни перед чем! Во что бы то ни стало, изо всех сил и как можно быстрее добить казаков, иначе гибель неизбежна".
1931 - Наркомздрав созвал в Москве всесоюзный съезд экстрасенсов, собравший около двухсот человек. Съезд продолжался полторы недели, пока все не выступили. Потом его участников пригласили якобы на обед в Кремль, на самом же деле на автобусах отвезли их за Москву и расстреляли где-то в лесу под Истрой.
1932 - начало второго голодомора (1932-1933). Ричард Конквест в своей книге “Урожай горя: Советская коллективизация и голод-террор”, дает “общее число жертв голода 1932-1933 года в 7 миллионов человек, из которых 5 миллионов жертв было украинцами (остальные 2 миллиона - Кубань и Поволжье). Плюс ещё 7,5 миллионов человек умерло в процессе коллективизации самой по себе и происходящего из этой коллективизации насилия 1930-1937 годов”.
   А Гитлер, придя к власти в январе 1933 года, меньше чем за год накормил, одел и обул ограбленную Германию, таким образом, что уже первое рождество при Гитлере немцы вспоминали, как самое сытое Рождество за последние сотни лет. Вот почему вся Германия, как один, пошла за Гитлером.
1936 - вышла газета «Правда», в которой была статья: «Речь товарища Иосифа Виссарионовича Сталина: «Обращение к правительствам Англии и Франции: «Руки прочь от социалистической Германии». На то время в Германии существовал национальный социализм. Фашизм был в Италии при Бенито Муссолини. Символ фашизма - 16 стрел перетянутых лентой. Существует древнее предание, что когда Рома своих сыновей собрал, он каждому дал по стреле и сказал: «Сломайте». Каждый сломал. А потом каждому дал пучок 16 стрел и говорит: «А теперь, сыны, сломайте». И никто не смог сломать. Тогда он сказал: «Пока вы будете как этот пучок стрел вместе, как эта фашина, никто не сможет вас одолеть». Отсюда и фашизм, единство партии, народа и вождя.
1941 - начало Великой Отечественной войны. Невзирая на храбрость солдат и командиров, полагавшихся на комсомольско-партийное сознание, фронты не выдерживали натиска противника, армия пятились до Москвы и несла огромные потери убитыми и плененными. 3.000.000 пленных за 3 месяца войны! В срочном порядке начали латать идеологические бреши, оказавшиеся в некогда стройной марксистско-ленинской философии, трещавшей по всем швам. Был снят фильм "Иван Грозный", советский народ стали называть славяне, делалось все, чтобы поднять боевой дух. Ситуация изменилась только с приходом на передовую коренной России с древней идеей защиты Отечества. Была даже издана брошюра Вед.
1944 - в начале 1944 года наступательная операция советских войск под Ленинградом и Новгородом завершилась снятием блокады Ленинграда.
1948 - умер Андрей А. Жданов. Будучи ближайшим сподвижником И.В. Сталина, в 1930-х годах Жданов занимался массовыми чистками, в том числе и работников Ленинградского горкома и обкома, выдвинувшихся при С.М. Кирове. На 18 съезде ВКП(б) он был введен в состав Политбюро ВКП(б). Именно Жданов, более чем за год до официального провозглашения государства Израиль, но уже фактически образованного, принёс Сталину отпечатанный в анонимной заграничной типографии в виде маленькой брошюрки (ни такой бумаги, ни таких типографских шрифтов в Советском Союзе не было) «Катехизис еврея в СССР», который в июне 1946 г. был изъят ленинградскими чекистами у израильских дипломатов.

Есть мнение, со слов Нины Петровны Хрущёвой, жены Хрущева, что Жданова убили по приказу Берии и только за то, что когда Сталин вызвал Малинкова, Жданова и Хрущёва, он приказал: «Мы вам выделяем 178 эшелонов. Вы их распределите для Москвы и Ленинграда. И всех лиц еврейской национальности вы должны перевести в Биробиджан. Мы им там устроим Автономную область. И посмотрим, как они у себя построят социализм. Но я не удивлюсь, в связи с состоянием наших дорог, что 75% эшелонов попадёт под откос».
1953 - умер Иосиф В. Джугашвили (Сталин). Иосиф по-еврейски означает «присоединяющий», «ДЖУ» - сила, «ГА» - путь, «ШВИЛИ» - сын отца, то есть присоединяющий силой, собирающий воедино. И он еще укрепил свою фамилию псевдонимом «СТАЛИН». Всё, что Ленин разбросал, Сталин собрал воедино. Сейчас могут поливать Сталина грязью сколь угодно, писать про него всё, что угодно. Почему бабушки вспоминают Сталина? Многие говорят: «Он каждые праздники снижал цены». Да, но он не просто цены снижал, он вводил совершенно иную социальную адаптированную модель оплаты по труду. В 1947 отменили карточки, в 1950 году провёли денежную реформу, тогда рубль стал обеспечиваться золотом. И что? А на Западе разразился кризис и вот-вот должен был рухнуть доллар, франк, марки и британский фунт, поэтому Сталина и придушили. Есть версия, что это было ритуальное убийство. Сталин умер 5 марта, что соответствует еврейскому празднику Пурим. Пурим (от древнеперс. pur — жребий), еврейский праздник в память спасения евреев Персии от истребления их царским визирем Аманом в V веке до н.э. (Библия, книга Есфири). Аргументом может быть то, что когда был вынос тела, в газете «Москва - Иерусалим» было написано: «Похороны товарища Амана».
«Многие дела нашей партии будут извращены, оплеваны, прежде всего за рубежом, да и в нашей стране тоже. Сионизм, рвущийся к мировому господству, будет жестоко мстить нам за наши успехи и достижения. Он все еще рассматривает Россию как варварскую страну, как сырьевой придаток. Имя мое тоже будет оболгано, оклеветано. Мне припишут множество злодеяний…». «…Я знаю, что, когда умру, людская молва много мусора нанесет на мою могилу. Но я уверен, что ветер истории все это развеет». «Мировой сионизм всеми силами будет стремиться уничтожить наш Союз, чтобы Россия никогда не могла подняться». (И.В. Сталин)
1953 - Георгий Жуков совершил переворот, названный русской революцией 27 июня 1953 г. Жуков ввёл, сначала под видом учений, а потом и в Москву две танковые дивизии. Полковник Иванов из танковой дивизии, арестовал всё еврейское руководство в Большом театре на премьере. Берии там не было. Полковник Иванов и Георгий Константинович поехали в Кремль. Заходят в кабинет и говорят: «Лаврентий Павлович, вы арестованы». Лаврентий Павлович в стол и достаёт пистолет. И из-за плеча Жукова полковник Иванов выстрелил в лоб Берии. А потом уже двойника Берии использовали для ведения суда, для народа. Тем, кто имел на дому Большую Советскую Энциклопедию, присылали специальные листки, чтобы выдернуть из энциклопедии данные о Берии, и вклеить туда другие. Люди старшего возраста это всё помнят. Поэтому многие 27 июня 1953 года считают днём русской революции, которую совершил Георгий Константинович Жуков.
 посмотреть в полный размер с памятником Георгию Жукову. г Краснодар
Потом, Никита Сергеевич испугался, что если Жуков только силами двух танковых дивизий смог захватить власть, он может отнять власть и у других. Поэтому сразу же после того, как Жуков отдал власть триумвирату: Хрущёв, Маленков, Булганин, он Рокоссовского и Жукова, отдалил от себя.
1966 - C. Парамонов, он же Лесной, выпустил в Канаде книгу: «Откуда ты, Русь?», известную также как "Книга Велеса". А уже потом, А. И. Барашков, получив один экземпляр книги Лесного, взял Веды славян, то есть «Песни славян полабов» Стефана Верковича 1881 г., и сделал из них свою.
1991 - умер Лазарь М. Каганович (25 июля 1991 г), каган в девятом поколении. Он единственный из евреев правительства, кто не сменил фамилию. В Большой Советской Энциклопедии за 1948 и 1951 годы написано: «руководящий орган Советского Союза – двуумвират. На первом месте - Лазарь Моисеевич Каганович, на втором - Иосиф Виссарионович Джугашвили (Сталин)». То есть принцип управления хазарским каганатом. Для всего народа – бек, кто возглавляет светскую власть, а тайную власть возглавлял каган. До 1991 года, он постоянно ходил в Кремль, поэтому его и называли «серый кардинал Кремля». Его не коснулись никакие репрессии, он умер своей смертью. Посмертно были опубликованы его мемуары
1991 - первым президентом Российской Федерации стал Б.Н. Ельцин (1991-1999), лидер демократического движения конца 1980-х - начала 1990-х гг, лидер сопротивления во время Августовского путча 1991 года, один из инициаторов Беловежских соглашений (1991) о ликвидации СССР и создании СНГ, принятия Конституции РФ (1993).
2000 - президентом Российской Федерации стал В.В. Путин. В августе 1999 года кандидатура Путина была предложена президентом Б.Н. Ельциным на пост председателя правительства для утверждения Государственной думой, которая после первого же голосования утвердила его кандидатуру. После добровольной досрочной отставки Б.Н. Ельцина в декабре 1999 года В.В. Путин занял пост исполняющего обязанности президента Российской Федерации. В октябре 2003 года Д.А. Медведев занял пост руководителя администрации президента России. На выборах 2 марта 2008 г, Д.А. Медведев был избран третьим президентом Российской Федерации. Круг замкнулся...
* * * * * * * * *
конец цивилизации возрождение культуры
...каждое частное утверждение (факт, вывод, довод и т. п.) может восприниматься как случайно совпадающее с объективной реальностью, но в совокупности все утверждения образовывают цельную картину, безукоризненно доказывающую справедливость лежащей в их основе теории...

Комментариев нет:

Отправить комментарий